Этнический фактор в политическом строительстве афганской государственности

• Автор: Ханеев, Максим Вячеславович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 249 с.

1. Географическое положение и демографическая фрагментарность
афганского государства
2. Полиэтничность и раздробленность афганского общества.
3. Социальноэкономические условия гетерогенности
афганцев .
Глава 2. Роль племенной организации пуштунов в государственном
строительстве
1. Влияние пуштунского фактора на политическое развитие
Афганистана
2. Особенность политического устройства афганского государства в
ХУШХХ1 вв.
3. Ослабление пуштунского этноса в XX в.
Глава 3. Влияние этнического фактора на политические процессы в
Афганистане в конце XX в. начале XXI в
1. Противостояние нацменьшинств политике
пуштуноцен гризма
2. Изменение соотношения сил пуштунов и нспуштунов
3. Вооруженная борьба пуштунов за восстановление своего
доминирующего положения в стране
Заключение
Библиография


При этом государственная элита действовала как этнически стратифицированная иерархия посредников между державами, предоставлявшими ресурсы, и группами, получавшими благодеяния патрона. Вызванная этим политическая фрагментарность, как населения, так и элиты, означала, что элита старого режима не имела ни политической, ни организационной базы для отпора оппозиции. Структура старого режима навязывала модель этнической стратификации разнородным и фрагментарным местным сообществам. Подобное положение дел сохранилось также и в годы гражданской войны, когда противоборствующие стороны имели каждая своих патронов. Постепенное разложение ханского государства и возрастающее противопоставление госаппарата и армии племенам связаны, в частности, с укреплением позиции городской буржуазии, усилением ее влияния на государственную власть и одновременным ослаблением воздействия на нее племенной организации. Однако социальные потрясения последней четверти XX в. В частности, помимо института хана единство и выживаемость племени обеспечивается такими чертами последнего, как примат родственных отношений, жесткость социальной структуры, иерархия, выражающаяся в том, что лишь члены племени участвуют в джирге собрании и только пуштуны имеют привилегию носить оружие, безусловное подчинение младшего старшему и рядового руководителю, наследование только по мужской линии, эндогенные браки и наличие важнейшего идеологического регулятива в виде кодекса чести. Существование в рамках племени собственной независимой от государства системы социальной регуляции, основанной на традиции и.