Общественно-политические взгляды К. Н. Леонтьева в системной реконструкции и интерпретации

• Автор: Цимерман, Мария Михайловна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Уссурийск
• Количество страниц: 160 с.

1.1. Эволюция политических идеалов в Европе и приход эгалитаризма
1.2. Национализм и его перерождение в современной Европе
1.3. Пророчества К.Н. Леонтьева относительно будущего Западной Европы
1.4. Политическая антропология К.Н. Леонтьева
2. Миф о славянском единстве и его развенчание К.Н. Леонтьевым
3. Россия в политической концепции К.Н. Леонтьева
3.1. Социальнополитический изоляционизм К.Н. Леонтьева
3.2. Политическая эсхатология К.Н. Леонтьева Царьград как будущая столица России
3.3. К.Н. Леонтьев о политической миссии России
3.4. Византизм К.Н. Леонтьева
4. К.Н. Леонтьев и евразийство
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ источников


Употребление этого термина
применительно к его учению достаточно показательно и заставляет нас заглянуть вглубь веков, обратиться к общественнополитической мысли допетровской Руси. К.Н. Леонтьев как бы возвращает нас к политическим воззрениям русских византистов, реанимирует забытую было идею о Москве как новом Риме, хотя в его трактовке идея эта получает несколько иную тональность. Следует отметить, что мессианизм глубоко укоренился в русском общественном сознании начиная со Слова о законе и благодати Илариона. В истории русской общественнополитической публицистики подобные мессианские настроения усилились после Флорентийской унии г. Константинополя в г. Тема перехода прав и привилегий византийских императоров к московскому великому князю особенно ярко стала звучать после брака Ивана III Васильевича с племянницей последнего византийского императора Зоей Софьей Палеолог. Этот брак состоялся в конце г. Ивану III о том, что восточная империя за прекращением императорского рода в мужском колене должна принадлежать вашему высочеству в силу вашего благополучнейшего брака ,1,8. В г. России Дитрих Шомберг приглашал русского великого князя Василия III Ивановича выступить на стороне антиосманской коалиции, занеже султан турской вотчину великого князя держит, и если русский монарх желает за свою вотчину стояти, и он имеет ныне пригоден путь ,1,. Тогда же Россия восприняла герб Восточной Римской империи, а русские правители стали самодержцами. Идея о том, что Русь наследница погибшей Византии и сама есть Новая Византия, встречается в Повести о белом клобуке посольского переводчика конца XV в. Дм. Герасимова.