Политическая коммуникация: теоретико-методологический анализ

• Автор: Грачев, Михаил Николаевич
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 428 с. : ил.

1.1. Генезис концепции политической коммуникации в контексте трансформации картины мира и эволюции социальнополитической мысли
1.2. Становление информационного общества и формирование современной научной картины мира.
1.3. Политика и политическая деятельность информационно
коммуникационный аспект. Коммуникация как атрибут политической деятельности.
Глава II. Политическая коммуникация как объект теоретических исследований .
2.1. Политическая коммуникация понятие, сущность
2.2. Микроуровневые теории политической коммуникации
2.3. Системнокибернетическая макроуровневая теория политической
коммуникации
Глава III. Коммуникация в политической системе общества . .
3.1. Политическая система общества коммуникационный базис . .
3.2. Базовые модели политической коммуникации.
3.3. Обратная связь в политической коммуникации
3.4. Стратегические политикокоммуникационные кампании . .
Глава IV. Средства коммуникации как инструмент преобразования социальнополитической действительности . .
4.1. Средства коммуникации в процессе социальнополитической деятельности
4.2. Новый характер публичности политики в условиях становящегося информационного общества
4.3. Аудитория как объект направленного информационного воздействия возможности и пределы политической социализации
4.4. Обратная связь СМК в поле действия социальнополитических
сил
Глава V. Тенденции развитии политической коммуникации в информационном обществе
5.1. Интернетсреда и новые политикокоммуникационные возможности.
5.2. Электронная демократия и электронное правительство . .
5.3. Система образовательных Интернетпорталов опыт
предоставления информашонных услуг электронного правительства
Заключение 9 Д
Литература


В мифологической трактовке земные порядки виделись неотъемлемой частью порядков общемировых, космических, имеющих божественное происхождение, а проявления политической мысли, соответственно, представляли собой элементы целостного мифологического мировоззрения. Восхваление божественной справедливости как основы земных социальнополитических отношений, законов и правил человеческого поведения свойственно наиболее ранним из дошедших до нас древнеегипетским источникам Поучению Птахотепа XXVIII в. Поучению гераклеопольского царя своему сыну Мерикара XXI в. Представления о божественном характере власти и законов, их соответствии неизменным небесным предустановлениям и справедливости отражены и в более позднем, древневавилонском памятнике политикоправовой мысли XVIII века до н. Законах Хаммурапи. В тексте этого документа древневавилонский царь, выступающий в роли коммуникатора по отношению к своим подданным, по сути, предстает как ретранслятор воли богов По повелению Шамаша, великого судии небес и земли, справедливость моя в стране да восторжествует По указу Мардука, моего владыки, предиачергания мои да не встретят нарушителя1. Мифологические представления о божественном происхождении власти и самих властителей нашли свое отражение не только в древних текстах, но и в памятниках изобразительного искусства. Эти памятники, закреплявшие определенные сведения в наглядной и доступной для восприятия форме с очевидной целью последующей их демонстрации на широкую зрительскую аудиторию, явились, по сути, наиболее ранними формами использования приемов визуальной политической коммуникации. Законы Хаммурапи. История Древнего Востока Тексты и документы. М, . С. 8.