Власть и оппозиция: конфликтно-дискурсный анализ : Теория, история, методология

• Автор: Тимофеева, Лидия Николаевна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 410 с.

1. Концепции анализа политической власти 2. Парадигмы исследования политической оппозиции
3. Конфликтнодискурсный метод анализа власти и оппозиции
Глава II. Власть и оппозиция в истории мировой и российской политической мысли
1. Эволюция мировой политической мысли о месте и роли оппозиции в обществе
2. Концептанализ политической оппозиции в истории России
Глава III. Правовые, этические и политические основания и пределы деятельности оппозиции
1. Правовые и этические прерогативы политической оппо зиции
2. Политические прерогативы оппозиции и формы ее конвенционального и неконвенционального политического участия
Глава IV. Власть и оппозиция в современной России возможности политического дискурса 1. Конфликтнодискурсный анализ власти и оппозиции в постсоветской России
2. Конфликтное взаимодействие власти и оппозиции в условиях модернизации России
3. Дискурсанализ программ оппозиционных партий России по ключевым проблемам строительства государства Заключение
Список использованной литературы


По мнению современного немецкого политического этолога Бернарда Сутора, в политике всеобщее благо является понятием порядка. Это необходимо пояснить с учетом происхождения и различного использования этого термина. Еще в политической философии античности понятие всеобщего блага было связано с осознанием того, что политический союз свободных людей может только тогда существовать, когда помимо интересов группы он служит общей пользе и является делом всех граждан. В древнегреческом полисе, римской республике и христианском сообществе Средневековья хороший порядок охватывал все социальные отношения и воспринимался как кооперация всех ради производства ценного для всех. Со временем осуществление индивидуальных прав на свободу и связанного с этим разделения общества и государства, понятие общее благо изменилось и стало рассматриваться как осмысленное взаимодействие части и целого на основании общего закона, который, в случае конфликта, должен измеряться основными правами. Нельзя отказаться об обязанности платить налоги на том основании, что деньги нужны на личные цели. Однако общая польза как польза всех не должна быть интерпретирована так, чтобы она ставила под вопрос пользу личностей. На этом основании один из крупных теоретиков плюрализма Эрнст Френкель называет всеобщее благо регулятивной идеей, которая должна быть эффективной в политическом споре. Мари те н Ж. Человек и государство Пер. М., . С. 9. См. Спиридонова В. И. Концепция общего блага в современной западной науке Духовное измерение современной политики. М., . С. 5 .