Педагогические и духовные традиции восточных единоборств и отношение к ним в России

• Автор: Шин Ионг Еоб
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 125 с.

1.1. Культурноисторические традиции Ушу

как оснош восточных единоборств

1.2. Основное направления формирования педагогических систем восточных единоборств . . .

1.3. Роль тренера. учителя как носителя

традиций школы боевых искусств

1.4. Моральноэтические, эстетические к оздоровительные принципы восточных единоборств

1.5. Проникновение современных восточных единоборств в западные страны в е

годы XX века .

1.6. Прикладное значение восточных единоборств . . . . Заключение .

Глава 2. ОБУЧЕНИЕ ПСОЛОГОдаОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ 7 ЛИЧНОСТИ ОСИ0АТЕЛЕЙ ЮБРАКНЫХ ВЩОВ РОСТОЧШХ ЕДИНОБОРСТВ

2.1. Дзюдо Цзигоро Кано .

2.2. Айкидо Vix Уэсиба
2.3. Каратэдо Гитин Сукакоси.
2.4. Тхэквондо Вон Хью.
Заключение .
Чч
З
Глава 3. ИЗУЧЕНИЕ ОТНОШЕНИЯ К ВОСТОЧНЫХ ЕДИНОБОРСТВАМ
СПОРТИВНОЙ МОЛОДЕЖИ В РОССИИ
3.1 Концепция и гипотезы исследования
3.2. Задачи и методика исследования .
3.3. Характеристика выборки испытуемых.
3.4. Результаты исследования .
3.5. Обсуждение результатов исследования
ВЫВОДЫ ПО ДИССЕРТАЦИИ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Ритуалькомистический характер ранних приемов боя позволил им впоследствии наложиться на религиознооилососТские системы Китая даосизм, буддизм и конфуцианство, вместе с которыми различные направления Ушу проникли в Японию, Корею, Вьетнам, Лаос, способствуя созданию там новых школ боевых единоборств, что и дошло ныне в Россию. Зачатки первых систем Ушу возникли еше до становления китайской государственности отнюдь не только из способов самообороны или охоты. Их истоки восходят и к первобытным танцам. Такие танцы совметли в себе ритуал и практическую тренировку. Сюжетами танцев становилось изложение мифа в форме набора движений. Уад вырастают из конгломерата мийов и легенд. Зачастую легенды лишь сильно искаженное эхо далеких, но реально происходивших событий, излагаемым особым мифологическим языком, очень типичным для ранних культурноисторических памятников Китая. В середине XX века европейский мир столкнулся с необычным феноменом восточными единоборствами и сразу же пытается найти в них аналогию с видами спорта в рамках собственной физической культуры и очэнь неохотно допускает, что инокультуряое явление может быть во много крат шире и глубже, чем все внешние представления западного спорта. Таково ушу и его разновидности тхэквондо, каратэдо, айкидо, дзюдо. Нередко европейские ученые Ушу называли гимнастикой, методом самозащиты, способом активной медитация, китайским боксом, а то и эФектиэной системой достижения успеха в делах, то есть пытались подогнать под привычные понятия. И все же придется согласиться, что Ушу не.