Социально-психологические особенности развития эмоциональной культуры студентов

• Автор: Саутенкова, Марина Юрьевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Актобе
• Количество страниц: 200 с. : ил.

1.1. Предмет и феноменология эмоций в онтогенезе человека.

1.2. Генезис культуры в эмоциональной сфере человека

1.3. Социальнопсихологическая модель развития эмоциональной культуры студентов .

Выводы по 1 главе.

Глава 2. Опытноэкспериментальные исследования по развитию

эмоциональной культуры студентов

2.1. Адаптационнодиагностический этап развития эмоциональной культуры студентов

2.2. Креативнопреобразующий этап работы по развитию эмоциональной культуры студентов.

2.3. Этап результативности работы по развитию эмоциональной культуры студентов.

Выводы по 2 главе.

Заключение.
Библиографический список .
Приложения 3

Введение


Вопрос о генезисе эмоций в исследованиях решается неоднозначно, при широкой трактовке эмоций их возникновение и развитие связывается с устойчивыми условиями существования субъекта. При узком же понимании эмоций их становление рассматривается как функция более специфических условий, порождающих фрустрацию или осознание невозможности адекватного поведения. Это, как правило, возникает в ситуациях конфликта и непредсказуемости развития событий. С. 7. По нашему мнению объединяющим началом всех теорий эмоций является участие эмоций в управлении поведением человека. Такое участие эмоций в управлении поведением и деятельностью человека обсуждалось еще мыслителями Древней Греции. Воззрения Сократа г. Платона гг. Традиционная метафора, используемая западной философией, описывает отношения разума и эмоций как господина и раба, идеалом которых представляется полный контроль просвещенного разума над разрушительными влияниями эмоций. Может показаться удивительным, что в условиях господства таких представлений Аристотель гт. Таким образом, на протяжении более двух тысячелетий, начиная с Аристотеля, жившего в IV столетии до нашей эры, и вплоть до работ Ч. Дарвина в XIX веке нашей эры, анализ эмоций был вязан с традициями этической, а не естественной философии. Подводя общий итог аристотелевской теории эмоций, мы находим в ней многие качества, присущие современному взгляду на эмоции, что представляется нам еще более удивительным, учитывая, что Аристотель считается первым мыслителем, предложившим систематическое рассмотрение данного вопроса.