Социально-психологические установки к смерти личности в малой контактной группе в условиях хосписа

• Автор: Кукина, Маргарита Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 203 с. : ил.

1.1. Осмысление, феномена смерти и умирания в философской

и культурной традициях .

1.2. Понятие Социальная установка как предмет научного анализа

1.3. Социальнопсихологические установки к смерти, их виды и

особенности.

1.4. Выводы 4

Глава 2. ОСОБЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ ПРИ РАЗЛИЧНОМ СТАТУСЕ

В МАЛОЙ КОНТАКТНОЙ ГРУППЕ В ХОСПИСЕ .

2.1. Статус личности в малой контактной руппе

2.2. Этаны умирания и особенности переживания умирания и смерти инкурабельными больными и их родственниками

2.3. Психологические особенности медицинского персонала хосписа

2.4. Взаимосвязь психологических особенностей личности и локализации онкологического заболевания оказание социальнопсихологической помощи
2.5. Выводы
Глава 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОПСИХОЛОГИЧЕСКИХ УСТАНОВОК К СМЕРТИ
ПРИ РАЗЛИЧНОМ СТАТУСЕ ЛИЧНОСТИ В МАЛОЙ КОНТАКТНОЙ ГРУППЕ В ХОСПИСЕ .
3.1. База и методы исследования.
3.2. Сравнительный анализ социальнопсихологических установок к смерти при различном статусе личности в малой контактной группе в условиях хосписа
3.3. Результаты изучения ценностносмысловых характеристик, черт
личности и механизмов психологической защиты при различном статусе личности в малой контактной группе.
3.4. Взаимосвязь социальнопсихологических установок к смерти и ценностносмысловых характеристик, черт личности, механизмов психологической защиты при различном статусе личности в малой контактной группе в хосписе.
3.5. Рекомендации по оказанию психологической помощи
членам малой контактной группы в условиях хосписа.
3.6. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Смерть приходит ко всем, и люди не должны цепляться за жизнь на Земле, которая есть бесконечное странствие в мирах саисары со сменяющими друг друга рождением и смертью, а должны молиться Божественной Матери, чтобы она помогла им преодолеть ужас посмертного состояния, наступающего после распада тела, и достигнуть конечной цели всесовершенного состояния Будды 2, с. Сам Будда говорил Из всех следов след слона наибольший. Подобно же из всех медитаций наивысшая та, что о смерти. Множество благ от ежедневной медитации смерти и вреда от ее несовершения. Существует более ранний своеобразный аналог тибетской книги Египетская книга мертвых. Древнеегипетские предания о потустороннем мире известны с III тыс. Древнего царства Тексты пирамид, начертанные на стенах гробниц фараонов, повествуют о том, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает путь в глубинах подземного царства, возрождаясь вместе с Солнцем к новой жизни . Египтяне подчеркивали сходство загробного мира с подлунным. Смерть считалась прелюдией к загробному бытию. Культ мертвых составлял важнейшую характеристику египетской культуры. Искусство бальзамирования и мумифицирования, строительство грандиозных гробниц, увековечивание памяти ушедших все служило одной цели обеспечить символическое бессмертие. В истории человечества две культуры обнаружили особенно острый интерес к смерти и процессу умирания культуры египтян и тибетцев. Тогда разделяли глубокую веру в то, что сознание продолжает жить после смерти. Египетская Книга мертвых коллекция молитв, магических звучаний и мифологических историй, которые относятся к смерти и загробной жизни.