Социально-психологическое содержание возрастных кризисов женщины в инициатических сюжетах волшебных сказок

• Автор: Ефимкина, Римма Павловна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 185 с.

1.1. Типы инициаций по содержанию.

1.2. Структура инициации

1.3. Феноменология посвящения.

1.4. Патронирование неофита.

1.5. Сценарий женской инициации.

1.6. Сходство и различие инициации юношей и девушек.

1.7. Антагонизм и взаимное притяжение между полами

Глава 2. АНАЛИЗ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ И КОНЦЕПЦИЙ,

ИЗУЧАЮЩИХ СОЦИАЛЬНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ, БЛИЗКИЕ ПОНЯТИЮ ИНИЦИАЦИИ.

2.1. Л. С. Выготский о кризисах.

2.2. Теория кризисов Э. Г. Эриксона.

2.3. Теория развития и понятие индивидуации К.Г. Юнга.
2.4. Заключение.
Глава 3. ИНИЦИАТИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗОК
3.1. Методы изучения
3.2. Структурнофункциональный метод В.Я. Проппа
3.3. Определение понятия волшебная сказка.
3.4. Отбор сказок для анализа.
3.4.1. Межсюжетный и посюжетный подход при отборе сказок.
3.4.2. Систематизация сказок по структуре
3.5. Семиперсонажная схема проппа.
3.5.1. Героиня.
3.5.2. Антагонист
3.5.3. Отправитель.
3.5.4. Ложные героини
3.5.5. Даритель
3.5.6. Помощник
3.5.7. Царевич
Глава 4. СОЦИАЛЬНОПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
ИНИЦИАЦИЙ В ЖЕНСКИХ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗКАХ
4.1. Инициация в сказке как нормативный возрастной кризис.
4.2. Количество инициаций в женской сказке
4.3. Структура инициаций
4.4. Первая инициация эмансипация от родителей.
4.4.1. Ролевой конфликте антагонистом в первой инициации
1.4.2. Второй ролевой конфликт отношения героини с отцом
4.4.3. Выводы
4.5. Стабильный период между первым и вторым кризисом стабильность и стагнация.
4.6. Вторая инициация переход в фазу продуктивности
4.6.1. Суть кризиса продуктивности.
4.6.2. Анализ второй инициации в полных сказках
4.6.3. Ролевые конфликты второй инициации
4.6.4. Отрицательное прохождение второй инициации
4.6.5. Выводы
4.7. Стабильный период между вторым и третьим кризисом
4.8. Третья инициация кризис середины жизни.
4.9. Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ВЫВОДЫ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Мы сказали хотят они того или нет, потому что шаманом или колдуном можно стать как по личному желанию, приобщившись к сверхъестественным силам то, что называется поиск, так и по призванию зов, то есть когда человека вынуждают стать шаманом Сверхъестественные Существа 2, с. Элиаде, не отказываясь от традиционного деления инициаций на три типа, объединяет последние два, рассматривая их под другим углом зрения, не по принципу кем был до инициации кем стал после нее, а по тому, что происходит во время нее Уточним, что две последние категории посвящения в тайные братства и в шаманы, то есть дающие высший религиозный статус, на самом деле довольно близки между собой. Можно даже рассматривать их как варианты одного типа. Что их всетаки отличает, так это элемент экстаза, очень важный при посвящении в шаманы. Добавим к сказанному, что между всеми категориями посвящения существует структурное единство, так что с точки зрения известной перспективы все посвящения схожи 2, с. В данном случае происходит творение не человека, а некоего сверхчеловеческого существа, способного общаться с Божествами, Предками или Дежду всеми категориями посвящения, как уже было сказано, существует структурное единство, и в этом все они схожи. Наиболее существенное различие кроется не в структуре, а в том, что посвящение первого типа обязаны проходить все подростки, в то время как остальные доступны лишь определенному кругу взрослых. Забегая вперед, мы должны остановиться на этом важном для нашего исследования различии. Оно касается возраста посвящаемых.