Зависть в структуре отношений субъектов, испытывающих трудности общения

• Автор: Архангельская, Людмила Сергеевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 222 с.

1.3. Представление о зависти в психоаналитических исследованиях.

ГЛАВА 2. ЗАВИСТЬ В МЕЖЛИЧНОСТНОМ ОБЩЕНИИ

2.1. Социальное сравнение и оценка как механизмы актуализации зависти

в межличностном общении.

2.2. Субъект зависти как субъект межличностного общения.

2.3. Анализ нарративов межличностного общения как способ выявления отношений субъекта зависти

ГЛАВА 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЗАВИСТИ В

СТРУКТУРЕ ОТНОШЕНИЙ СУБЪЕКТОВ, ИСПЫТЫВАЮЩИХ

ТРУДНОСТИ ОБЩЕНИЯ.

3.1. Цели, предмет, гипотезы, задачи, методы, процедура исследования

3.2. Определение партнеров по затрудненному общению и частотный

анализ проявления завистливого отношения к ним
3.3. Анализ отношений участников исследования в различные периоды жизни.
3.4. Анализ противоречий в паттернах отношений субъектов, испытывающих трудности общения
3.5. Анализ взаимосвязей между отношением зависти и другими видами отношений0
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Именно изза этого скрытого обесценивания Я, и, как следствие отчаяния, Я притворяется и, защищаясь, берет на себя роль завистника. Теперь все изменилось, он говорит иным языком. То, чем он раньше восхищался, отмечает С. Кьеркегор, уже ничего не значит, и является всего лишь жалкой глупостью, странностью, экстравагантностью , с. Случившееся, подчеркивает он, недостижимо никаким иным
способом. Я не несет в себе никакой рефлексии и отчаивается , с. Таким образом, именно сравнение себя с другими, при котором происходит преувеличение достоинств другого и обесценивание собственных, происходит потеря Я. Она, как говорит С. Кьеркегор, происходит незаметно ни для других, ни, что самое удивительное, для самого себя. Возникшее отчаяние Я защищается завистью, т. Рассматривая категории Я, как отношение к самому себе и вместе с тем к другому , с. Таким образом, С. Кьеркегор подводит нас к тому, что отчаяние является прямым предшественником зависти и обладает качествами, полностью тождественными зависти. Вот качества, выделенные С. Все эти качества, как мы дальше будем замечать, тождественны зависти. Таким образом, основное качество, выделенное С. Кьеркегором, потеря собственного Я, проявляется в скрытом от осознания отчаянии, которое характерно и для зависти. Таким образом, философы нового времени специально выделяли форму восхищенной зависти, в противовес злобной. В природе и общественной жизни конкретного аналога зависти не существует, бывают лишь люди, испытывающие чувство зависти. Используя гегелевскую терминологию, можно сказать, что зависть практическое чувство.