Внутренний диалог в структуре самосознания и его динамика в процессе психотерапии

• Автор: Бурлакова, Наталья Семеновна
• Шифр специальности: 19.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 234 с.

Введение . Глава 1. Проблема диалогичности самосознания в трудах Л. С. Выготского. М.М. Исследование диалога в структурализме и семиотике на примере работ Ю. Концепции объектных отношений и проблема диалогического описания развития сознания на ранних этапах онтогенеза . Концепция М. ГайЬштп . Проблема трансформаций диалога ребенка и матери и становление структуры самосознания М. МаЫег . Диалогический характер базовых потребностей концепция Н. КоЬиО . Структура и специфика отношений ребенка и матери и проблема описания структуры самосознания теория О. Глава 2. У геиггальттерапии . Глава 3. Глава 4. Связь внешнего и внутреннего диалогов . Глава 5. Эмоциональный контакт это чтото непосредственное, живое, пульсирующее и крайне важно, что в этом контакте задействованы двое, что сам этот эмоциональный контакт есть диалог, приводящий к образованию интраперсональных пространств, структур, а на другом уровне к образованию компромиссных структур, что является по существу созиданием нормирующих обоюдное поведение пространств.


Кроме того, есть еще специфическая реализация культурной нормы в каждой конкретной семье, в специфическом характере взаимодействий внутри нее так, например, женщина, называемая словом мать, и несущая через это огромное символическое содержание, может ненавидеть своего ребенка или выполнять функции отца, а отец напротив, функции матери соответственно диалог, взаимодействие в семье усложняется, таким образом, норма не соответствует ее культурной реализации, и в таком случае требуется дополнительное исследование реализации этой культурной нормы. Наконец, по мнению культурологов например, см. В.М. Розин нашу культуру следует рассматривать как переходную стадию развития, как переход к другой культурной ситуации, что характеризуется появлением, ростом нового содержания в рамках существующей культуры. Этот во многом культурологический пласт исследований был бы очень интересен и психологам, ведь, по мысли Л. С.Выготского, сначала важно понять культурологическое, социологическое и пр. Если же вернуться к семантическому отношению матьотецЯ, то оно может быть расширено, обрамлено другим отношением отношением своичужие, т. Я и обозначить как асвои, то важно понять, что есть неа, т. Это вполне соотносимо с логикой психологического развития например, страх незнакомца в возрасте месяцев и т. Рассматривая семантическое отношение мать, отец, Я и знаки любить и убить, поступающие к ребенку из сюжетных моделей сказок, Ю. М. Лотман пишет, что ребенок естественно распределяет эти знаки между отцом и матерью, при такой перекодировке знаки любить и убить теряют то определенное или сексуальное значение, которое они имели в исходном языке это с одной стороны, а с другой стороны отождествление отца с волком из сказки это перенесение внутрь детского мира амплуа злодея и разбойника.