Рефлексивно-деятельностный анализ феномена свободы личности

• Автор: Кузьмина, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 459 с.

1. ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

ПОНИМАНИЯ СВОБОДЫ В ПСИХОЛОГИИ

1.1.Философские основания понимания феномена свободы

1.2.Проблема свободы в отечественной психологии

1.3.Исследование свободы в зарубежной психологии.

1.4. Методологические принципы, положенные в основу изучения феномена свободы личности

Глава И. СУЩНОСТЬ РЕФЛЕКСИВНОДЕЯТЕЛЬНОСТНОГО ПОДХОДА

В ПОНИМАНИИ СВОБОДЫ

2.1.Понимание свободы с позиций рефлексивнодеятельностного подхода

2.2.Понятие о границе возможностей. Виды границ возможностей.

2.3.Изменение границ Я необходимое условие свободы личности.
2.4.Свободный выбор. Критерии свободного выбора. Свободный выбор
и ответственность.
2.5.Психотерапия и манипуляция способы изменения границ
пространства возможностей личности
2.6.Иллюзии свободы
Глава III. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ФЕНОМЕНА
СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ
3.1. Принципы и методический аппарат исследования
феномена свободы личности.
3.2. Исследование детерминант свободынесвободы
личности от фрустрации
3.3.Исследование свободынесвободы в диадах с демократическим и авторитарным типом взаимодействия
3.4.Контентанализ определений свободы представителями различных возрастных групп.
3.5.Исследование представлений о свободенесвободе в ходе проведения рисуночной техники Мое несвободное ЯМое свободное Я.1
Глава ГУ. ПРОБЛЕМА СВОБОДНОГО ОБУЧЕНИЯ
4.1. Способы ограничения и расширения свободы
учащихся в процессе обучения
4.2. Постановка проблемных ситуаций метод развития
свободы учащихся в обучении.
4.3. Психотехнические примы актуализации свободынесвободы личности на материале спецкурса
Психология свободы для студентовпсихологов.
ВЫВОДЫ
ЛИТЕРАТУРА


При более глубоком рассмотрении нравственный закон предполагает долженствование знания не только собственной свободы, но и совершения поступка на основе долга. Свободный человек, согласно представлениям Фихте, понимает, что он существует не для того, чтобы только созерцать, рефлектировать, но и для того, чтобы действовать, причм действовать как личность, субъект человеческого рода, то есть на благо всего человечества Шаг вперд, сделанный отдельной личностью, сделан также всем человечеством. Свобода человека нравственного заключается в слушании голоса совести и собственной мысли. Его цель заключается в следующем Я должен развить свой рассудок и приобрести знания, насколько я это могу, но лишь с тем единственным намерением, чтобы приготовить в себе более значительное поприще и более широкую сферу действия для долга я должен желать иметь многое, чтобы от меня многое можно было потребовать. Пока веление не вышло из моей личности во внешний мир, я ответственен за него перед своей совестью 3, Т. Назначение человека как личности состоит в приближении к цели исторического прогресса преобразованию природы и общества, подчинению природы человеку. Он должен сделать природу и общество идентичными с собою, своим самосознанием, благодаря которому преодолеваются условия необходимость своих побуждений, инстинктов и природа лишается своих функций определять поведение человека. Это становится возможным по мере появления знания о знании, знания принципов . Я, Я, знающее, есть в то же время освобожднный от непосредственной причинности принцип 3, Т.