Этничность в интегральном исследовании индивидуальности человека : Методология, теория, эмпирика и педагогическая практика. На материале исследования коренных народов Западного Урала

• Автор: Хотинец, Вера Юрьевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 412 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. ЧАСТЬ I. ГЛАВА 1. Фундаментальные положения теории интегральной индивидуальности В. С.Мерлина. ГЛАВА 2. Теоретические основы концепции этнического самосознания в зарубежной и отечественной науке. Формирование теоретических и методологических оснований культурно семиотического подхода к исследованию психики и сознания в зарубежной и отечественной психологии. Принцип культурно семиотического опосредствования в исследовании этнического самосознания
2. ГЛАВА 3. Принцип двойственности качественной определенности индивидуальности и этнического мира в исследовании этнической индивидуальности. Метаиндивидуальные свойства и этническая индивидуальность . ЧАСТЬ II. ГЛАВА 4. Структура, уровни развития и становления этнического самосознания . В диспозициональной теории личности Г. Оллорт вводит наиболее важное и центральное осознаваемое качество личности под строгим названием проприум. Проприум отвечает за формирование внутреннего чувства целостности самопознающего и самоосознающего индивида за счет эволюционного развития его проприотических функций, таких как телесная самость, самоидентичность, самоуважение, расширение самости, образ себя, рациональное управление самим собой, проприативное стремление.


Бандуры человек обладает высшими способностями, позволяющими ему прогнозировать свою жизнь, предсказывать появление тех или иных событий, ситуаций и создавать средства для осуществления контроля над собственным поведением. Саморегулирование человеком своего поведения, означает, что человек сам может управлять своими поступками посредством самонаблюдения, самооценки, самоответа и самонаказания. Тем не менее, окружение вносит свою лепту в детерминацию поведения личности. Так, в любой сфере деятельности человек для получения определенных результатов подкрепляет самого себя с помощью наказания или поощрения, в том числе из множества доступных в его окружении средств, будь то купленная безделушка в качестве маленького подарка самому себе или же приятная встреча для себя с близкими друзьями. В свою очередь самоэффективность человека как осознанная его способность выстраивать свое поведение в зависимости от специфических задач и ситуаций зависит как от собственного прошлого опыта, от своего эмоционального подъема, так и от косвенного опыта поведения и поступков других людей, или же от вербальных убеждений со стороны окружающих. Согласованное взаимодействие человека с миром обусловливает равновесие между свободой личности и детерминирующим влиянием. Четвертое культурное этническое направление разработки теории самосознания связано с проявлением интереса ученых, философов, мыслителей к этнокультурному сообществу народу. По мнению неаполитанского ученого XVIII в. Дж. Вико 0, только новая наука через исторический анализ языка, мифа, ритуала различных народов поможет постичь истинную человеческую природу. В конце XVIII в. И. Гердер 4, продолжая развивать идеи Дж.