Смысловые установки личности в понимании жизни и смерти

• Автор: Орлова, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 268 с. : ил.

1.1. Проблема смысла жизни и смерти в философии и 8 психологии

1.2. Подходы к проблеме понимания в психологии

1.3. Личностная обусловленность смысловых установок в понимании жизни и смерти

1.4. Обоснование теоретикоэкспериментальных конструктов и операциональной схемы исследования
Глава 2.
Методология и методы исследования смысловых установок личности в понимании понятии жизнь и смерть

2.1. Организация исследования

2.2. Программа исследования

2.3. Характеристика выборки

2.4. Описание схемы исследования

2.5. Описание методов и методик исследования

2.6. Методы статистического анализа
Глава 3.
Анализ результатов исследования смысловых установок личности в понимании понятий жизнь и смерть
3.1. Анализ смысловых установок личности в понимании жизни и смерт и
3.2. Особенности понимания жизни и смерти психологами
3.3. Особенности понимания жизни и смерти медиками
3.4. Особенности понимания жизни и смерти сотрудниками 2 правоохранительных органов
3.5. Сравнительный анализ особенностей понимания жизни и 3 смерти испытуемыми с различным жизненным опытом
Заключение
Выводы
Литература


Фонарев 1 выделяет три основные модуса человеческого бытия, определяющие, как, каким образом, используются, проявляются различные индивидуальные особенности в процессе жизнедеятельности, ведут ли они к
развитию, стагнации или регрессу модус обладания, модус социальных достижений и модус служения. Модус служения заключается в том, что основным жизненным отношением человека является любовь к другим людям, что позволяет человеку выходить за пределы своих актуальных наличных возможностей и потребностей. При жизненном модусе социальных достижений основным отношением к жизни является соперничество, что обусловливает повышенную тревожность, неуверенность в своих силах и часто препятствует успешному становлению личности профессионала. При модусе обладания другой человек является только объектом, средством для достижения собственных целей, нравственные преграды при этом отсутствуют. Обобщая свои положения, автор говорит о том, что смысл жизни можно обрести только в духовном бытии, выражающемся в модусе служения. При двух других модусах есть только конкретная цель, что ведет к большему или меньшему регрессу личности и распаду деятельности на составляющие ее элементы. Только при модусе служения о человеке можно говорить как о творящем свой жизненный путь. Здесь сама жизнь, по мнению автора, является творчеством, ибо только через межсубъектное общение возможна сопричастность ко всему сущему на Земле. В литературе также выделяется понятие осмысленности жизни 4,5 и др Общий уровень осмысленности жизни рассматривается как энергетическая характеристика смысловой сферы, как количественная мера степени и устойчивости направленности жизнедеятельности субъекта на какойлибо смысл.