Вера в системе ценностных ориентаций студентов педагогического вуза

• Автор: Ивановская, Ольга Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 206 с.

1.1. Понятие веры и ее содержание.

1.2. Место веры в духовной структуре личности.

ГЛАВА II. ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ВЕРЫ

2.1. Вера как феномен сознания

2.2. Вера в контексте образовательных ценностей.

ГЛАВА III. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНОГО ПОТЕНЦИАЛА ЛИЧНОСТИ КАК ОСНОВА САМОАКТУАЛИЗАЦИИ

БУДУЩЕГО ПЕДАГОГА

3.1. Модель педагогического процесса актуализации потенциала веры.

3.2. Состояние ценностного отношения студентов

к феномену веры результаты диагностического исследования .

3.3. Актуализация потенциала веры в педагогическом процессе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Следовательно, постулаты религии вера в существование Бога, личное бессмертие нужны кантовскому индивиду не для того, чтобы стать нравственным, в этом они могут только повредить,а для того, чтобы сознавать себя нравственно эффективным. Отвечая на ряд вопросов Может ли человек жить без веры Не передается ли вера с молоком матери Разве мы не должны верить нашим друзьям, тем, кого мы любим, и разве не должны верить в самих себя Можем ли мы жить без веры в действенность норм нашей жизни ,известный немецкий психоаналитик и философ Э. Фромм рассматривает веру как базисную установку человека, как его характерную черту, пронизывающую собой и определяющую весь его опыт, позволяющую ему относиться к реальности без иллюзий и при этом жить по вере. Без веры человек становится пустым, теряет надежду и боится самого своего существования. Трудно представить себе веру не как веру во чтото, но веру как внутреннее состояние, объект которой имеет второстепенное значение. В связи с этим уместно будет вспомнить, что сам термин вера,как он употребляется в Ветхом Завете Етипак означает стойкость, и тем самым означает скорее определенное качество человека, его характерную черту, а не содержание веры во чтото 2 . Здесь интересно обратиться к представлениям Фромма о вере, причем, . Там же . Под иррациональной верой он понимал веру в личность, идею или символ, основанную не на собственном интеллектуальном или чувственном опыте, а на эмоциональном подчинении некоему иррациональному авторитету. Такую веру вполне правомочно назвать авторитарной.