Художественный образ как средство формирования педагогической направленности : У студентов художественно-графического факультета

• Автор: Фоминов, Виктор Викторович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 175 с. : ил

1.1 Методологическое значение категорий образ, образец культурный, личностный образец, художественный образ, характеризующих процесс формирования направленности личности
в рамках культуры и образования
1.2 Художественный образ выдающегося педагога как средство формирования педагогической направленности у будущих учителей
1.3 Художественный образ выдающегося педагога в курсе истории и философии образования.
Глава П. Опытноэкспериментальная работа по формированию педагогической направленности у будущих учителей изобразительного искусства в процессе создания художественного образа выдающегося педагога
2.1 Педагогическая модель вовлечения студентов в процесс создания художественного образа выдающегося педагога
2.2 Формирование педагогической направленности у студентов будущих учителей изобразительного искусства в процессе создания художественного образа выдающегося педагога.
2.3 Процесс создания художественного образа выдающегося педагога на примере творческих работ по композиции.
Заключение
Список использованной литературы


Таинство Боговомлощсния, в связи с этим понимается как принятие Сыном Божиим образа человеческого и, одновременно, как явление миру в своем Лице образа Бога Огца. Слово стало плотью Ин. Его своими телесными очами. Эта идея является одной из важнейших для всей христианской культуры, где зрительное восприятие Божественного образа приобретает особое значение для духовного развития человека. Созерцание Божественного образа в иконе становится неотъемлемой частью молитвенной практики. С распространением христианства принципиально меняется содержание искусства, главной задачей которого, теперь становится не подражание природе, а отражение совершенно иной духовной реальности. Это повлекло за собой поиск новых выразительных средств, нового изобразительного языка. Поскольку божественная реальность превыше всякого человеческого разумения, то на нее можно указать только с помощью символов посредников межу нашей воспринимающей способностью и предметами веры, внешне зримо не воспринимаемыми 4, 2. В связи с этим, художественный образ в христианском искусстве приобретает ярко выраженный символический характер. Можно сказать, что в христианском искусстве такие понятия как художественный образ и художественный символ практически совпадают. Именно образу точнее, символическому образу принадлежит важнейший способ связи и соотнесения между принципиально не соотносимыми уровнями бытия и свсрхбытия мира горнего и мира дольнего. Именно посредством него реализуется основная задача познания человека в ограниченных своих представлениях проявить смысловую бесконечность сущего 0, .