Формирование духовной культуры студентов кооперативного вуза

• Автор: Русскова, Галина Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 254 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Научнотеоретические основы формирования гуманистической направленности личности студентов в процессе обучения в кооперативном
1.1. Формирование гуманистической направленности личности студентов как социальнопедагогическая проблема.

1.2 Сущность и содержание гуманистической направленности личности

будущих специалистов для системы потребительской кооперации.

1.3. Модель формирования гуманистической направленности личности

студентов кооперативного вуза.

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию

гуманистической направленности личности студентов кооперативного вуза

2.1. Общая характеристика опытноэкспериментальной работы

по формированию гуманистической направленности личности студентов кооперативного вуза
2.2. Формирование гуманистической направленности личности студентов
в процессе изучения спецкурса Русский язык и культура речи как аспект формирования гуманистической направленности личности студентов
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы
Заключение
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В дальнейшем понятие «культура» будет использоваться во втором, широким смысле, — как общее различие между искусственным в современной жизни и деятельности людей. Некоторые ученые, в частности Л. Е. Кертман, в многообразии определений культуры выделяет три основных подхода, условно им названных антропологическим, социологическим и философским [, 4]. Задача антропологии — установить круг, разновидности, меру прочности и взаимоотношений этих бесчисленных ценностей. Социологический подход прослеживает тенденцию говорить не о сумме элементов культуры, а об ИХ системе и целостности. Мы же, признавая культуру как значимое социальное явление, считаем, что она имеет триединую сущность: философскую, социологическую, педагогическую. В этом случае мы во главу угла ставили тот факт, что в этом случае как раз прослеживается этнопедагогическая сущность духовной культуры: передача опыта из поколения в поколение. В исследованиях наших ученых можно найти все перечисленные выше подходы. Проблемы формирования гуманитарной направленности многоаспектны и рассматриваются в трудах философов И. В. Гегеля [], М. С. Кагана [-], Д. С. Лихачева [ 4— 6] и др. Ю.К. Бабанского [-], Я. А. Коменского [3], И. Г. Песталоцци [], В. А. Сухомлинского [1], К. Д. Ушинского [2], психологов Б. Г. Ананьева [8-9], Л. С. Выготского [], С. Л. Рубинштейна [0-1], Д. Б. Эльконина [5] и др. Особая роль в рассмотрении проблем формировании гуманистической направленности принадлежит философии. Как известно, существует огромное количество дефиниций культуры. Поэтому, по нашему мнению, необходимо обращение к философской рефлексии, где уже сравнительно давно сложилась определенная традиция в понимании того, что мы называем «культура». Под культурой понимается процесс выделения человека из природного состояния, приобретения человеческих свойств и качеств. Культурное», в известном смысле, противостоит «натурному», постоянно отстраняется от естественного, и, в силу этого, приобретает все более «странный», «неестественный» характер. Социокультурное развитие носит многоканальный характер, содержит в себе различные тенденции (зачастую противоречивые), темпы, последствия и результаты. В силу этого культура содержит в самой себе, постоянно воспроизводит и производит новые трудно разрешимые (а может быть и не разрешимые в данных исторических рамках) противоречия. Именно это обстоятельство и обуславливает множество определений культуры. Наиболее традиционным в философском понятии является представление о культуре как о совокупном результате деятельности человека. Некоторые авторы включают в понятие культуры и саму деятельность. Иные полагают, что культура — это не всякая деятельность, а лишь «технологическая» и ее основа — средства и механизмы. Одни ученые относят к культуре только творчество, другие же включают в нее все виды деятельности независимо от характера получаемого результата. Философский подход к культуре отличается от других подходов именно тем, что путем анализа в жизни общества выделяют некоторые черты, характеристики, закономерности. Их-то и понимают как то, что составляет основание культуры или причину развития. Важно понять специфику философского подхода как такового, и не только к культуре. В философии имеют дело обычно с тем, что недоступно простому, непосредственному восприятию. В специальных исследованиях А. И. Арнольдова [], М. С. Кагана [-], В. Ж. Келле [-], Л. Е. Кертмана [], М. Э.С. Маркаряна [7], В. М. Межуева [0-1] рассматриваются проблемы формирования гуманистической направленности личности в философском аспекте. Важно отметить, что с философской точки зрения культура понимается не просто как сумма идей или вещей, которые можно выделить, отделить друг от друга, описать. Весь мир человека — мир его культуры, и вопрос о культуре — это, в сущности, вопрос о самом человеке, о его человеческом способе существования и его отношении к самому себе. Такое отношение свойственно только человеку, и понять его сущность, его рождение и развитие — это и есть задача исследований в области философии культуры.