Воспитание правового сознания будущих юристов в процессе изучения иностранного языка

• Автор: Пуленко, Галина Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Паучнотеорегические предпосылки воспитания правового сознания студентов.
1.1. Правовое сознание как предмет исследования
1.2. Условия и средства воспитания правового сознания студентов в вузе.
1.3. Характеристика правового сознания будущих юристов
Выводы по первой главе.
ГЛАВА 2. Опытноэкспериментальная работа но воспитанию правового сознания студентов в процессе изучения иностранного языка.
2.1. Иностранный язык в системе средств воспитания правового сознания будущих юристов.
2.2. Обогащение содержания обучения и использование технологий воспитания правового сознания студентов
в процессе изучения иностранного языка.
2.3 Профессиональноличностное становление
будущих юристов в процессе воспитания правового сознания
при изучении иностранного языка.
Выводы по второй главе.
Заключение
Библиография


Это - право в объективном смысле, ибо нормы права создаются и действуют независимо от воли отдельных лиц. Данный смысл вкладывается в термин «право» в словосочетаниях «российское право», «трудовое право», «изобретательское право», «международное право» и т. В-третьих, названным термином обозначают официально признанные возможности, которыми располагает физическое или юридическое лицо, организация. Так, граждане имеют право на труд, отдых, охрану здоровья, имущество и т. Во всех этих случаях речь идет о праве в субъективном смысле, т. В-четвертых, термин «право» используется для обозначения системы всех правовых явлений, включая естественное право, право в объективном и субъективном смысле. Например, существуют такие правовые системы, как англосаксонское право, романо-германское право, национальные правовые системы и т. В каком смысле употребляется термин «право» в каждом случае определяется, исходя из контекста (0). Право - это обусловленная природой человека и общества и выражающая свободу личности система регулирования общественных отношений, которой присущи нормативность, формальная определенность в официальных источниках и обеспеченность возможностью государственного принуждения (9). Нормы права, нормативные акты, правоприменительные решения и другие юридические феномены могут рассматриваться как своеобразные теоретические и практические проекции культуры, для обозначения которых в этом качестве науке необходимо специальное понятие. Таким понятием, отражающим особое измерение правовой реальности, в правоведении выступает категория правосознания. Правосознание существует «до», «после» права и «параллельно» с ним и является, во-первых, его источником, отражающим объективные потребности развития общества, во-вторых, одним из обязательных механизмов (инструментов) реализации, воплощения в жизнь, в-третьих, средством оценки соответствия поведения (деятельности) нормам права. Будучи в известном смысле непосредственным источником права, правосознание находит свое выражение в правовых актах, оказывает воздействие на сам процесс и результаты правотворчества. Через правовое сознание и благодаря именно ему законодатель, как говорил Гегель, «улавливает дух своей эпохи» и отражает его в правовых актах. Правовые нормы, в свою очередь, оказывают воздействие на развитие правового сознания граждан, формирование правильных представлений о правовых принципах и нормах, правоотношениях, ответственности. Классическая теория права, представляемая известными российскими юристами (С. С. Алексеев, И. А. Ильин, Г. Ф. и др. Из российских ученых, занимавшихся разработкой концепции правосознания, специалисты выделяют, прежде всего, И. А. Ильина (-). В работах этого русского философа и правоведа правосознание выступало как важнейшая категория права. По мнению И. А. Ильина, правосознание является «естественным чувством права и правоты», а «человек, имеющий здоровое правосознание, - есть свободный субъект прав; он имеет волю к лояльности (законопослушаниго), он умеет блюсти и свои, и чужие полномочия, обязанности и запретности; он есть живая опора правопорядка, самоуправления, армии и государства». И.А. Ильин писал, что «человеку невозможно не иметь правосознания; его имеет каждый, кто сознает, что, кроме него, на свете есть другие люди. Человек имеет правосознание независимо от того, знает он об этом или не знает, дорожит этим достоянием или относится к нему с пренебрежением. Вся жизнь человека и вся судьба его слагаются при участии правосознания и под его руководством; мало того, жить - значит, для человека жить правосознанием, в его функции и в его терминах: ибо оно остается всегда одною из великих и необходимых форм человеческой жизни» (, с. И.А. Ильин указывал на естественный характер происхождения правосознания, и так как цель права в его концепции состоит, прежде всего, в том, чтобы сделать возможным мирное сожительство людей, то он подчеркивал непреходящую социальную, культурную и политическую ценность правосознания. Здоровое правосознание представителей власти рассматривалось И.