Методика использования якутских национальных упражнений и игр на начальном этапе спортивной подготовки кикбоксеров-девушек

• Автор: Романова, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 156 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Научнотеоретическое обоснование начальной подготовки и 9 воспитания кикбокссрок в процессе спортивной деятельности.
1.1. Этнокультурная и этнопедагогическая трактовка вопросов физи 9 ческого воспитания и приобщения к спорту девушек саха
1.2. Спортивнопедагогический потенциал этнокультурного под хода региональный опыт
1.3. Спортивнопедагогические проблемы совершенствования
физической подготовки кикбоксеровдевушек.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ГЛАВА 2. Задачи, методы и организация исследования.
2.1. Задачи исследования
2.2. Методы исследования
2.3. Организация исследования.
ГЛАВА 3. Особенности и условия применения национальных упражнений и игр в подготовке кикбоксеровдевушек
3.1. Анализ основных средств тренировки кикбоксеров различной ква
лификации.
3.2. Влияние национальных упражнений и игр на показатели
физической подготовленности школьниц
ГЛАВА 4. Экспериментальное обоснование эффективности методики использования национальных упражнений и игр на начальном этапе подготовки кикбоксеровдевушек
4.1. Содержание методики использования национальных уп ражнений и игр на начальном этапе подготовки кикбоксеровдевушек.
4.2. Эффективность методики использования национальных уп 4 ражнений и игр на начальном этапе подготовки кикбоксеровдевушек.
ВЫВОДЫ
ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Н. Попов (), анализируют культ легендарных силачей - уолан бэрдэ, в число которых входили и герои национального эпоса, и реально существовавшие соплеменники, например, прославленный в людской памяти Майагатга Бэрт Хаара (XYI в. Образ этого силача из рода борогонских якутов, непревзойденного в национальных прыжках и стрельбе из лука, до сих пор считается в эталоном физического совершенства у мужчин саха. Этническая педагогика народа Саха базировалась на трудовом укладе -основе создаваемой материальной и духовной культуры народа Саха, обеспечивающей нормальное физическое, умственное и моральное развитие подрастающего поколения. А. Мординов, ; Н. Д. Неустроев, ; И. И. Портнягин, ; Б. Н. Попов, ; и др. Саха развивалось как деятельностное освоение окружащего мира и органично сочеталось с физическим воспитанием, системой закаливания, совершенствования физических качеств личности (быстроты, выносливости, силы)» (Б. Н. Попов, , ; Н. Д. Неустроев, ; И. С. Портнягин, ; МЛ. Абрамова, Н. Д. Неустроев, и др. Согласно религиозно-этическим воззрениям якутов и учению айыы (A. A. Нестерев, ; П. А. Афанасьев-Тэрис, ; В. В. Илларионов, ; И. О. Портнягин, и др. Джесегей Айыы. Поэтому даруемые божеством достойному ребенку положительные качества - работоспособность, выносливость и физическая сила выступали как основные приоритеты практического воспитания. Именно поэтому педагогическая практика требовала от родителей и наставников прежде всего воспитывать у подрастающего поколения юных Саха трудолюбие как гарантию будущего успеха в любой деятельности. Не случайно поэтому все кумиры подрастающего поколения - Нюргун Боотур, Эр Соготох, Майагатта Бэрт Хаара - трудолюбиво и старательно развивали свои спортивно-воинские умения на многочасовых было необходимым условием для эффективных физических тренировок, всегда проводившихся на открытом пространстве в суровых условиях таежной или лесотундровой зоны. Национальная методика поэтапного, пролонгированного включения в тяжелые виды труда (например, подготовка к многодневному изнурительному сенокосу), требовали именно систематичности, последовательности в разработке определенных групп мышц, режима питания и релаксации, «чего было невозможно добиться без сформированного умения работать на конечный результат и стреления выполнять намеченное без скидок на неблагоприятные обстоятельства». Традиционные приемы и формы нравственного воспитания в этнопеда-гогике Саха не только формировали и закрепляли идеал физически и нравственно совершенного человека (киЬи-киЬитэ), но определяли в качестве важнейшего условия для обретения силы, ума и храбрости - прохождение трудных испытаний, выработку выносливости. Женщина на Севере,- по мнению известного за пределами Республики Саха социолога У. Одним из ведущих средств физического развития девочек, адекватных и природе детства и национальной культуре конкретного народа выступают национальные подвижные игры (В. Ч. Бельды, ; И. А. Федоров, ; A. A. Шадрина, ; М. В. Брит, и др). К концу XX века представители народа саха наиболее полно сохранили -в почти первозданном виде по сравнению с другими регионами Севера и Северо-Востока России - почти традиционных подвижных игр (беговых, прыжковых, силовых и др. Севера. В.Ф. Афанасьев (), У. А.Винокурова (), B. JI. Серошевский () и др. Якутии, отмечали, что дети саха обычно самостоятельно часами играли до 5-6 лет. Затем особая забота уделялась их физическому развитию, здоровью, закалке, т. Этнокультурные особенности национальных игр и игрового взаимодействия детей народа Саха отражены в работах (И. А. Федоров, ; В. П. Шапошников, ; Г. Н. Волков, ; Е. В. Алаас, ; A. A. Григорьевой, ; И. С. Портнягина, и др. Так, по мнению В. П.Кочнева, представители народа саха, занимавшие центральную часть территории Якутии с их более благоприятным климатом и более развитым уровнем трудовой деятельности, имели и более богатый арсенал своеобразных игр, физических упражнений и состязаний, отличающихся от подобной культуры других народов Северо-Востока Сибири. A.A.