Изучение лирики поэтов-символистов в национальных школах Республики Татарстан

• Автор: Мухаметшина, Резеда Фаилевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 214 с.

1.1. Осмысление поэзии символистов русской критикой и литературоведением как основа изучения символистской лирики в национальной школе.
1.2. Особенности поэтики русского символизма
1.3. Специфика восприятия учащимися национальной школы произведений русских поэтов
Глава 2. Система изучения поэзии символистов в средних и старших классах национальной школы опытноэкспериментальное обучение.лЛ.
2.1. Состояние изучения поэзии символистов в методике и школьной практике
2.2. Усвоение выразительности поэтического языка Д.Мережковского, К.Бальмонта, В.Брюсова, Ф.Сологуба, А.Блока, И.Анненского учащимися средних классов в процессе анализа лирического произведения.
2.3. Монографическое изучение творчества В.Брюсова на уроках литературы в выпускном классе.
2.4. Итоги опытноэкспериментального обучения
Заключение
Библиография


Красота искусства, пересоздавая мир людей, пересоздает и действительность. Идеи Вл. Соловьева оказали огромное влияние на молодое поколение символистов, которые стати его ревностными сторонниками и продолжателями. Деятельность символистов эстетикотеоретичеекая и художественнопрактическая есть не что иное, как опыт претворения в жизнь философскоэстетических заветов Соловьева. Масштабность эстетических идей Соловьева обусловила художественный облик русского символизма 1, . Определенное влияние на символистскую эстетику оказала философия мэонизма Н. М.Минского. Минский псевдоним даровитого поэта Николая Максимовича Виленкина, который не удовлетворился только областью поэзии и выступил в качестве философа. В произведениях При свете совести и Религия будущего он выступает с целой философской системой мэонизма, о которой Вл. Соловьев отозвался отрицательно, хотя и признавал, что она заслуживает внимания. Мэонизм значит небытие вообще, несуществующее, и связано это учение с представлением о человеке, который прежде и после всего эгоист, себялюбец, существо цельное, проникнутое последовательностью и единством. Но совесть разрушает это единство, и душа человека рвется в никуда, в небытие вообще. Мэоны открывают человеку последнюю заповедную дверь мира, который слит из бытия и небытия, причем бытие миг, а небытие вечно 7, 8. В мэонах человек познает смерть мира, а через смерть иначе смотрит на жизнь, что содержит возможность для переоценки моральных и жизненных ценностей. Суть философии мэонизма расплывчата, сложна.