Методические основы введения элементов национальной культуры в трудовое обучение учащихся в рамках образовательной области "Технология" : На примере башкирской культуры

• Автор: Гумерова, Гульназ Салаватовна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 213 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1 Пути введения элементов национальной культуры в трудовое обучение в рамках образовательной области Технология.

1.1 Задачи современной школы и изучение национальной культуры.

1.2 Основные элементы национальной культуры.

1.3 Башкирская национальная культура элементы

материальной культуры.

1.4 Образовательная область Технология и возможности

изучения элементов национальной культуры.

1.5 Диагностика знаний национальной культуры

у учащихся 8 классов. г

Глава 2 Содержание и методические основы преподавания элементов башкирской национальной культуры в образовательной области Технология.
2.1 Методические основы модульного обучения.
2.1.1 Модуль Башкирская национальная вышивка 8класс.
2.1.2 Модуль Башкирская национальная кухня 8 класс.
2.1.3 Модуль Художественная обработка кожи 9 класс.
2.1.4 Модуль Башкирский народный костюм класс.
2.2 Проектная деятельность учащихся по изучению
элементов национальной культуры.
Г лава 3 Экспериментальное трудовое обучение в рамках
образовательной области Технология с элементами
национальной культуры.
3.1 Общая характеристика педагогического исследования.
3.2 Проведение обучающего эксперимента.
3.3 Изучение элементов башкирской национальной культуры
в этнокультурных школах г. Москвы.
Заключение.
Литература


Дифференциация раскрывает веер возможностей для выбора индивидуальных образовательных траекторий достижения конечного результата для удовлетворения интересов, склонностей и способностей обучающегося, для учета его развития, что также требует максимального разнообразия образовательных условий и педагогических подходов. Как отмечает проф. Г.Ц. Молонов, в своих тезисах "Региональнонациональные факторы в воспитании учащихся и молодежи в Российской Федерации" [2, с. У каждого народа формируется своеобразная духовная, гуманитарная культура, развиваются традиции и обычаи, культура быта и общения. Они влияют на понятия, привычки, чувства, волю. Все это придает колорит, самобытность, определенность личности. В конечном счете, так формируется духовное богатство. Оно может быть в сочетании общего, особенного, единичного. Таким образом, мы выделили пять основных принципов современного школьного образования, которые на наш взгляд являются наиболее важными в педагогическом процессе. Учитель с одной стороны подготавливает своих воспитанников к нуждам данного момента, к определенной социальной ситуации, к конкретным запросам общества. Но с другой стороны, он, объективно оставаясь хранителем и проводником культуры, несет в себе постоянный фактор. Имея в качестве цели развитие личности как синтеза всех богатств человеческой культуры, учитель работает на будущее. Если верно, что человек создает культуру, то не менее верно и обратное: сам человек во многом создан культурой. Культура является целостностью особого рода - систем, человеческой деятельности, интегрированной с помощью норм, ценностей, социальных установлений. В своем развитии она относительно независима от живущих в ней и ею людей. Ценности культуры обуславливают отношение людей к природе, обществу, друг другу, к потребностям тела и духа, познанию, творчеству и красоте. Гуманизм явился совершенно новой системой воззрений, признающей ценность человека как личность, его право на свободу, счастье, развитие способностей. Гуманистическое мировоззрение произвело переворот в культуре и в отношении к ней человека. Целью человека стало не спасение души, а творчество, служение обществу. Сознательное его выдвижение на первый план, стремление служить будущему характеризовали прогрессивных педагогов всех времен. В каждом индивидууме, в каждой нации должен быть воспитан образ мыслей, именуемый гуманностью: это стремление к благородным общечеловеческим целям. В реализации этой цели, считал он, особая роль принадлежит учителю, который является живым поучительным примером для ученика, ценность школы равняется ценности учителя. Одним из первых педагогов, обративших внимание на ценные стороны народного воспитания, был выдающийся славянский мыслитель Ян Амос Коменский. В своих трудах он постоянно обращается к быту и укладу жизни народных масс, ссылается на положительные воспитательные традиции людей, любовно собирал памятники народной педагогики, используя их в своих учебниках и пособиях. Великий швейцарский педагог - демократ И. Г Песталоцци опирался на народную педагогику Швейцарии. Высоко ценил народное физическое воспитание, основанное на простейших, жизненно необходимых движениях и элементах трудовых операций. Теоретическое обоснование народного воспитания дач великий русский педагог К. Д.Ушинский. Основательно изучив, характер образования народов Европы, К. Д.Ушинский пришел к выводу, что у каждого народа существует своя система воспитания. В статье "О нравственном элементе в русском воспитании" он писал: "Напрасно мы хотим выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ, - с ним родилось, с ним выросло, отразило на себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, на которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим. Его можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней самой же, к ее требованиям, силам, недостаткам. Современный этап развития нашей многонациональной страны вызывает все больший интерес к прошлому разных народов, к духовным ценностям национальностей, отечественной и общечеловеческой культуры.