Развитие культурно-творческой инициативы у старшеклассников в эстетическом образовании

• Автор: Командышко, Елена Филипповна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 241 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРНОТВОРЧЕСКОЙ ИНИЦИАТИВНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ.
1.1. Психологопедагогические основы развития культурнотворческой и эстетической инициативности в старшем школьном возрасте
1.2. Проблема творческого развития личности в контексте научноиедагогических исследований
1.3. Роль искусства в развитии творческой личности.
1.4. Историкопедагогические воззрения на роль художественного воспитания в развитии творческой личности
Выводы.
ГЛАВА И. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРНОТВОРЧЕСКОЙ ИНИЦИАТИВНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЭСТЕТИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Педагогическая организация школьной среды в эстетикотворческом развитии старшеклассника.
2.2. Педагогическая модель развития культурнотворческой инициативности старшеклассников
2.3. Опытное развитие культурнотворческой инициативности старшеклассников в условиях художественноэстетического образования
2.4. Динамика развития культурнотворческой инициативности старшеклассников в условиях опытного изучения анализ хода и
результатов эксперимента. Педагогические рекомендации.
Выводы.
Заключение.
Литература


Ученые, опираясь на достижения современной антропологии, утверждают, что человек являет собой единство трех сущностей: природной, социальной и культурной. Соответственно этому его необходимо рассматривать в трех измерениях - как существо природное, социальное и культурное (Е. В. Бондаревская) []. Выделение этих сущностей не означает, однако, что они как бы сосуществуют в человеке каждая сама по себе. Человек - существо целостное. Между природой и социумом лежит культура, объединяющая их и помогающая разрешать противоречия между природным и социальным началами в человеке. Лишь через культуру происходит его естественное вхождение в социальную жизнь. Особое значение имеет эстетическая культура личности (см. В концепции человека, развиваемой русскими философами Н А. Бердяевым, Н. О. Лосским, П. Ф. Флоренским, он предстает как эпицентр культуры, ее высшая духовная ценность. Человек обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя ее. Культурная сущность человека является высшим фактором, образующим компонент его целостности. Методологической основой нашего исследования являются концепции личностно-ориентированного образования, которые исходят из того, что для раскрытия, развития и самореализации личности нужна разнообразная по содержанию образовательная среда, доступная каждому ребенку (И. С. Якиманская). В модели, разработанной Н. И. Алексеевым, сущность личностноориентированного обучения связывается не только с уникальностью и самобытностью учащегося, но и с неповторимостью личности педагога. О. С. Газман ставит вопрос об "объекте" образования. Им является только образовательный материал (предметы, явления, символы, модели, ситуации, ценности, деятельность, отношения, психологическая атмосфера), в процессе выбора, исследования и преобразования которого происходит самоопределение и саморазвитие и учителя, и ученика, и взаимодействующей группы. В соответствии с концепцией педагогики свободы, педагогическая поддержка, по Газману, состоит в совместном с ребенком определении его интересов, целей, возможностей и путей преодоления препятствий (проблем), мешающих ему сохранять человеческое достоинство и достигать позитивных результатов в обучении, самовоспитании, общении, образе жизни []. Таким образом, исходное положение нашей концепции непосредственно связано с деятельностью педагога на основе личностноориентированного образования, т. Наблюдения показывают, что учителя авторитарного стиля умеют распоряжаться инициативой, предоставлять ее собеседнику в узких границах и распределять, жестко контролируя. П.М. Ершов) []. Современные гуманитарные науки открывают все новые грани индивидуально-личностной культуры человека. В то же время, как отмечает Е. В. Бондаревская, все большее значение приобретает идея его целостности. Целостный человек культуры в современном представлении - это не набор свойств, функций, не сумма добродетелей, эталонов культурности, а это человек, способный максимально реализовать свои индивидуальные способности, свои интеллектуальные и нравственные возможности в каком-либо одном "специальном” срезе личности (Е. В. Бондаревская). Им владеет страсть самореализации, которая полностью никогда не удовлетворяется, идея незавершенности человеческой личности противостоит идее ее целостности и объясняет постоянное стремление человека культуры к творчеству, саморазвитию, самоизменению []. Культурологическая концепция личностно-ориентированного образования (Е. В. Бондаревская) -это видение образования сквозь призму понятия культуры, то есть понимание как культурного процесса, осуществляющегося в культуросообразной образовательной среде, все компоненты которой наполнены человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою индивидуальность, способность к культурному саморазвитию и самоопределению в мире культурных ценностей. Опираясь на эти положения, мы считаем возможным рассматривать культурно-творческую инициативу как деятельностное проявление внутренних побуждений, которое выражается в новом продуктивном результате и связано с ориентацией личности на духовные, культурные ценности.