Обучение временным формам казахского глагола учащихся-казахов 5-7 классов школ Республики Алтай

• Автор: Мухтасырова, Толганай Пионеровна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ КАТЕГОРИИ
ВРЕМЕНИ КАЗАХСКОГО ГЛАГОЛА
1. Психологопедагогические основы обучения родному казахскому
языку в условиях Республики Алтай.
2. Лингвистические основы обучения временным формам казахского глагола
2.1 Общая характеристика категории времени казахского глагола . . .
2.2.Формальное сходство и содержательнофункциональное различие категорий времени, причастия, деепричастия.
2.3. Временные формы казахского глагола
Выводы.
ГЛАВА И. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОБУЧЕНИЯ ВРЕМЕННЫМ
ФОРМАМ КАЗАХСКОГО ГЛАГОЛА УЧАЩИХСЯ КОШ
АГАЧСКИХ ШКОЛ РЕСПУБЛИКИ АЛТАЙ
1. Об учете местного диалекта при обучении временным формам казахского глагола учащихся 57 классов в школах КошАгачского
района Республики Алтай
2. Состояние преподавания и уровень владения грамматическими показателями времени казахского глагола учащихся 57 классов школ
КошАгачского района.
3. Анализ программы и учебников по родному казахскому языку
для 57 классов.
Выводы.
ГЛАВА III. МЕТОДИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБУЧЕНИЯ ВРЕМЕННЫМ ФОРМАМ КАЗАХСКОГО ГЛАГОЛА В ШКОЛАХ РА . .9 1. Задачи, методы и приемы обучения временным формам казахского
глагола
2. Система упражнений по активизации временных форм казахского
глагола в речи учащихся.
3. Результаты экспериментального обучения
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Родной язык, поле, на котором произрастали письмена свез лого разума, — что это за кладезь идей? Это гора, по сравнению с которой горстки философских абстракций несколько капель извлеченного разума по сравнению с мировым океаном языка" |, с. Великий немецкий философ-лингвист Вильгельм фон Г'умбольт (-) писал о языке как о духе народа, о том, что он являегся основой духовной силы народа: "Возникновение языков обуславливается теми же причинами, что и возникновение духовной силы, и в то же время язык остается постоянным стимулятором последней. Язык и духовные силы развиваются не отдельно друг от друга и не последовагельно одна за другой, а составляют нераздельную деятельность интеллектуальных способностей" [, с. Предупреждал своих современников о последствиях "нравственной болезни" денационализации известный русский лингвист Л. А. Потебня (-), подчеркивая общечеловеческую ценность каждого этнического языка в качесгвс еще одной, запечатленной именно в этом языке, картины мира. Для существования человека нужны другие люди; для народности - другие народности" [2, с. Изучая и рассматривая взгляды на язык многих известных филологов, этнолингвист М. М. Копыленко приходит к выводу: "Идея о том, что в языке находят отражение деяния, мысли, обычаи, и чаяния народа зародилась в средние века на Востоке, вновь была вызвана к жизни в Европе в веке и пришла в разнообразных изменениях через всю историю языкознания. В веке эту идею обогатило убеждение в том, что и язык, в свою очередь, воздействует на историческое развитие и образ жизни народа" [, с. Из всех компонентов культуры в широком смысле слова обычно наиболее отчетливо выраженными этническими функциями обладает язык", -пишет известный этнолог Ю. Бромлей [, с. Ценность знания и изучения родного языка, и воспитания посредством обучения родному языку определялась многими выдающимися педагогами прошлого и современности. Глубоко убеждены в незаменимости родного языка Я. Л. Коменский, Ж. Ж. Руссо, К. Д. Ушинский, A. C. Макаренко, В. А. Сухомлинский и другие, в том числе один из первых казахских просветителей XIX века И. Алтынсарин, который высоко оценивал знание родного языка каждым человеком. В период начала насаждения русского языка в противовес казахскому он отстаивал и определял ценность и место каждого языка, считая родной язык незаменимым [3]. Они порицали мнение тех казахов, которые из-за стремления повыситься по службе старались принижать роль родною казахского языка, и отдавали своих детей в русские учебные заведения. Поскольку тогда времени, отводимого на русский язык, было недостаточно, и из-за несовершенства методики обучения русскому языку, эти учащиеся часто не могли полноценно овладеть ни русским, ни родным казахским языком [3, с. Сегодня, в пору глубоких изменений, происходящих в общественных отношениях и общественном сознании современной России, придается первостепенное значение задаче повышения эффективности изучения родного языка в школе, от уровня усвоения которого, как оказалось, во многом зависит формирование позитивных социальных и нравственных качеств человека как этнической личности и как гражданина своей страны. Поэтому в настоящее время качественно меняются цели и задачи преподавания родного языка учащихся-казахов Республики Алтай. Цель, являясь одной из основных категорий методики, которая характеризует школьный предмет с точки зрения причины его включения в учебный план, приобретает особую значимость при обучении казахскому языку в условиях Республики Алтай. Цель, с которой мы изучаем тот или другой язык, очень важна потому, что она определяет сам метод изучения'1, -писал К. Д. Ушинский. Главной целью обучения родному казахскому языку в Республике Алтай является воспитание полноценной, гармонично развивающейся этнической личности современного общества [], сохранение языка и культуры диаспоры казахского народа в условиях местного диалекта и иноэгнического окружения, восстановление преемственности поколений, которая нарушилась под влиянием искаженной идеологии прошлых лет.