Методика отбора и организации культуроведческого материала с целью развития индивидуальной иноязычной культуры : На примере серии учебно-методических комплектов по немецкому языку "В мире немецкого языка"

• Автор: Дождикова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 185 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ КУЛЬТУРОВЕДЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА ПРИ ОБУЧЕНИИ ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ.
1. Анализ современных культуроведческих подходов к овладению культурой страны изучаемого языка с позиции организации материала
1.1. Лингвострановедческий подход
1.2. Лингвокультурологический подход.
1.3. Социокультурный подход
2. Деятельностный подход к овладению культурой страны изучаемого языка.
2.1. Генезис и содержание индивидуальной иноязычной культуры.
2.2. Культура страны изучаемого языка как предмет деятельности.
3. Понимание культуры страны изучаемого языка как способ формирования индивидуальной иноязычной культуры.
ГЛАВА II. ТЕХНОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИИ КУЛЬТУРОВЕДЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА В УМК ПО НЕМЕЦКОМУ ЯЗЫКУ СЕРИИ .
1. Принципы организации культуроведчсского материала.
2. Критерии отбора культуроведческого материала
3. Примы презентации культуроведческого материала.
4. Упражнения для развития умения понимать культуру страны
изучаемого языка
5. Описание и результаты опытного обучения.
ВЫВОДЫ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Но не многие спешили обозначить им вновь, хотя и с новым содержанием, одну из важнейших целей в преподавании ИЯ. Об окончательном изменении позиции в немецкой методической школе по отношению к культуре свидетельствует высказывание одного из участников открытой дискуссии, проводимой институтом им. Гёте, П. Зееля (Р. C. Seel) в конце прошлого столетия о том, «что изучение иностранного языка невозможно осуществить без обращения к иностранной культуре, кажется сегодня само собой разумеющимся» [6, с. В отечественной методической школе в -х годах происходит интенсивное развитие коммуникативного направления обучения ИЯ. Значительный вклад в это направление внесли И. Л. Бим, П. Б. Гурвич, И. А. Зимняя, Г. В. Рогова, В. Л. Скал кин, Э. П. Шубин. Сущность коммуникативности, на наш взгляд, предельно ясно раскрывается в следующей формулировке, сделанной Е. И. Пассовым: «Коммуникативный процесс обучения является моделью процесса общения». А формирование речевых навыков, способных к переносу, возможно лишь в том случае, «если условия подготовки адекватны по своим качествам условиям общения» [, с. Коммуникативность предполагает включение учащихся в ту языковую картину действительности, которая свойственна носителям изучаемого языка. Существенными чертами иноязычной картины действительности является её экстралингвистическая обусловленность. Понимание смысла высказывания на ИЯ требует не только знания лексического значения слов и грамматических форм, входящих в него, но и знание той реальной ситуации, с которой данное высказывание сочетается в данном языковом сообществе. Таким образом, развитие теории и практики коммуникативного метода также способствовало обоснованию использования культуроведческих знаний на уроках ИЯ. Как показывает краткий обзор, культура постепенно, но уверенно становилась неотъемлемым компонентом содержания обучения ИЯ. В образовательных же стандартах [6, с. ИЯ, анализ которых представлен в следующих разделах. Как замечает В. В. Сафонова: «Кулыуроведение» и «культурология» иногда употребляются как терминологические синонимы. Представляется целесообразным в языковой педагогике остановиться на термине «кулыуроведение», ПОД которым, С ОДНОЙ стороны понимают КГТраСТИ8Н0-С0П0СТаВИТСЛЫЮе и ценностно-ориентационное соизучение духовной, материальной, физической культуры, а, с другой -культуры личности, культуры общества и сообществ» [1, с. Философское разграничение этих терминов, данное И. Я. Левяш, заключается в том, что «кулыуроведение» - это система нефилософских «блоков», фактологических знаний о культуре, в то время как «культурология» - это его ядро, «наука об общих закономерностях - универсалиях свободной, творческой деятельности человека. Большое значение в теоретическом и прикладном плане имеют работы по проблеме взаимосвязи языка и культуры, выполненные отечественными учёными-лингвистами Е. М. Верещагиным, В. Г. Костомаровым [], [], [], М. Н. Вятютневым [], Г. Д. Томахиным [4]. Благодаря их работам в методике преподавания ИЯ уже в -е годы прошлого столетня вычленяется такое направление, как лингвострановедение, под которым понимается «аспект преподавания русского языка иностранцам, в котором с целью обеспечения коммуникативности обучения и для решения общеобразовательных и гуманистических задач лингводидактически реализуется кумулятивная функция языка и проводится аккультурация адресата, причём методика преподавания имеет филологическую природу -ознакомление проводится через посредство русского языка и в процессе его изучения» [, с. В данной формулировке, выражающей суть лингвострановедения, подчеркнём, что это аспект преподавания языка, в процессе которого представители одного народа принимают формы и черты культуры другого народа, то есть происходит «аккультурация», а не формирование собственной культуры. В лингвострановедении изучаются приёмы и способы включения ознакомительно-познавательного потенциала языка в процесс преподавания этого языка иностранцам. Использование конкретных приёмов и способов базируется на пяти методологических принципах, составляющих основу лингвострановедения.