Педагогические основы личностно-ориентированного обучения иноязычному чтению

• Автор: Ушницкая, Виктория Вильямовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 143 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. Теоретикометодологичсские условия личностноориентированного обучения иноязычному чтению
1. Теоретический анализ интеллектуальной деятельности индивида
2. Понимание текста как решение мыслительных задач
3. Усвоение грамматики в контексте обучения иноязычному чтению с опорой на лингвоконтрастив
ф ный и культуроведческий компаративный анализы.
ГЛАВА 2. Экспериментальное обоснование личностноориентированного обучения иноязычному чтению в неязыковом вузе
1. Постановка проблемы и модель обучения иноязычному
чтению в неязыковом вузе
2. Индивидуальнопсихологические и возрастные особенности обучаемых
3. Процедура эксперимента описание этапов, методов обработки, параметров обсчета, анализ результатов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ1
БИБЛИОГРАФИЯ


При этом чтение рассматривается как вид речевой деятельности в контексте деяте;іьностного подхода, как интеллектуальная деятельность, а понимание текста при чтении рассматривается как решение мыслительных задач. В содержании философского знания можно вычленить стороны, относящиеся к гуманитарным наукам. Если обратиться к конкретным философским системам, то в числе наиболее ярких в этом отношении будут, вероятно, концепции Б. Паскаля, С. Кьеркегора, Л. И. Шестова. Объектом гуманитарных наук является индивид, точнее, его духовный, внутренний мир, и связанные с ним мир человеческих взаимоотношений и мир духовной культуры общества. Гуманитарные науки (психология, гражданская история, литературоведение, лингвистика и др. М.М. Человек в его человеческой специфике всегда выражает себя ( говорит), то есть создает текст (хотя бы и потенциальный). Там, где человек изучается вне текста и независимо от него, это уже не гуманитарные науки» (, с. Дух (и свой, и чужой) не может быть дан как вещь, а только знаковом выражении, реализации в текстах и для самого себя и для другого. Потенциальным текстом является и человеческий поступок. В гуманитарном познании ученый сталкивается с живым человеческим духом. Жизнь человека наполнена мыслями и переживаниями, ее определяют проекты, планы, ожидания и надежды, успехи и неудачи в их осуществлении. Жизнь личности, отмечает В. В.Мандатов, совершается как бы в точке несовпадения человека с самим собой, на грани, которая отделяет то, что он есть от того, чем он хочет быть, и которая постоянно преодолевается личностью. Человеческое бытие (как объект гуманитарного познания) никогда не совпадает с самим собой, оно одновременно существует «в категориях еще-не-бытия, в категориях цели и смысла». Специфическим для гуманитарных наук способом исследования человека, позволяющим проникнуть в его внутренний духовный мир, является понимание. Понимание связано с погружением в «мир смыслов» другого индивида, с постижением и истолкованием его мыслей и переживаний. На этот процесс неминуемо влияют ценностно-мировоззренческие установки исследователя. Иначе говоря, в понимании познавательное отношение неотделимо от ценностного. Текст и его понимание - специфическая особенность гуманитарного знания (, с. Гуманитарное знание неотрывно от герменевтики как искусства истолкования текстов, как искусства постижения чужой индивидуальности гуманитарного познания. Касаясь отношения философского знания и знания гуманитарного, М. М.Бахтин в диалогичности того и другого видов знания, в их обращенности к индивидуальности видел их родственность, близость друг к другу. Он писал: «Диалектика родилась из диалога, чтобы снова вернуться к диалогу на высшем уровне ( диалогу личностей )» (, с. Говоря об изучении неповторимой индивидуальности наукой и философии, он подчеркивал: «наука прежде всего философия, может и должна изучать специфическую форму и функцию этой индивидуальности» (, с. Одной из сторон взаимодействия людей в процессе их деятельности является общение. Мысли говорящего, пишущего воплощаются в тексте, который по определению М. Проблема понимания текста - комплексная, относящаяся к общей, педагогической, возрастной, социальной психологии, психолингвистике, актуальная для решения проблем педагогики, учения, общения и профессиональной деятельности. Традиционно в педагогике, психологии, лингвистике проблема понимания исследуется в рамках проблемы чтения. Проблема понимания рассматривается в трудах С. В.А. Артемова, А. Н.Соколова, А. А.Брудного, С. З.И. Клычниковой, О. Д.Кузьменко, Н. Н.Сметанниковой и др. Как известно, понимание относится к области мышления. Оно является одним из видов сложной мыслительной деятельности и ведет к раскрытию 4 существенного в предметах и явлениях реальной действительности. Многие исследователи, изучающие понимание письменного текста, рассматривают его в трех аспектах: процессуальном (процесс как форма существования понимания), содержательном (понимание чего-либо как продукт психической деятельности), функциональном (понимание как уровень познания). Все зри аспекта рассматриваются на уровне мышления: понимание как часть, этап и продукт процесса мышления.