Этнопедагогическое содержание традиций физической культуры чувашского народа

• Автор: Пьянзина, Надежда Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 171 с. : ил

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ТРАДИЦИОННОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЧУВАШСКОГО НАРОДА .

1.1. Физическая культура как необходимое условие развития общей национальной культуры.

1.2. Краткая характеристика основных этапов развития традиционной

ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ЧУВАШСКОМ КРАЕ.

ГЛАВА 2. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРНОФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ПРАКТИКИ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЧУВАШЕЙ.
2.1. ЕДИНСТВО СЕМЕЙНОГ О, ТРУДОВОГО И ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ КАК ОСНОВА ПЕДАГОГ ИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ СИМБИРСКОЙ ЧУВАШСКОЙ ШКОЛЫ .
2.2. Классификация средств и функции физической культуры в чувашской народной педагогике
2.3. Пути использования этнопедагог ического потенциала физической культуры чувашей в современной национальной системе образования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Прежде всего, следует обратить внимание на то, что по сравнению с другими социальными субъектами нации (народы) являются основными создателями культурного фонда человечества, главными субъектами культуры. И многообразие культур в мире связано как раз с народами. Кроме того, они - исторически первые субъекты культуры, ибо первоначально культура человечества существовала только в виде культур локальных обществ - традиционных культур [, 9]. В культуре может фиксироваться способ жизнедеятельности отдельного индивида, социальной группы или всего общества в целом. Каждый народ, на какой бы ступени исторического развития он ни стоял, развивает свою культуру и имеет равные права и способности со всеми народами на неё. Под термином «народ» понимается исторически сложившаяся на определённой территории устойчивая межпоколенная общность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также самосознанием (сознанием своего единства и отличия от всех других подобных общностей). Нация - высшая форма этнической общности людей, исторически сложившаяся в новое время на базе слияния более ранних форм родственных и не родственных этнических общностей. Она представляет собой социально-экономическую целостность, которая складывается и воспроизводится на основе общности территории, экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры, психологического склада и этнического самосознания [9]. Ряд авторов терминов «народ» и «нация» отсюда «народное» и «национальное», в частности, относительно к культуре, употребляют как взаимоза-меняющие друг друга синонимы. Х.Д. Н. Ооржак посчитал корректным использовать термины "национальная физическая культура" и "народная физическая культура" в равнозначном смысле. Другими словами, национальное в культуре отождествляется с национально-специфическим, т. Национальная культура воспринимается применительно к нации (народу), а не в целом к России [1]. Именно благодаря такому пониманию национального появляется возможность изучать культуру конкретных народов в настоящем и будущем, например, рассматривать специфические особенности педагогической культуры чувашского народа, которые складывались в процессе его исторического развития. Этнические особенности народа отражаются на его культуре. И без учёта специфики и сложности национальных общностей в настоящее время невозможно представить перспективу развития всей национальной культуры. Понятие национальной культуры возникает на пересечении двух других понятий - "нация" и "культура". Проблема национальной культуры всегда находила широкое исследовательское внимание. Нами проанализирован ряд источников, посвящённых этому историческому феномену. Не вдаваясь в конкретную историографию этого вопроса (ибо она весьма обширна), мы пришли к следующему заключению. Национальную культуру можно определить как процесс раскрытия человеческих сущностных сил в конкретном народе в течение всей его истории. Национальная культура есть вся историческая совокупность духовнонравственных, материальных, общественно-политических, технологических, научных, философских, этических, эстетических и других ценностей, полученных народом в процессе взаимодействия с другими народами и активно используемых в своём прогрессе (в том числе и этническом), во всех сферах жизни. Национальная культура оказывает значительное влияние на прогресс народности во всех областях творческой деятельности. С другой стороны улучшение социально-экономического положения народа оказывает благоприятное воздействие на дальнейшее развитие его национальной культуры. Следовательно, национальная культура, являясь исторически обусловленной ступенью в развитии мировой культуры, отражает её общечеловеческую сущность с учётом особенностей и уровня развития определённой нации, народа. Системный анализ, являющийся основным методом данного исследования, позволяет рассмотреть национальную культуру, как в историческом развитии, так и во взаимодействии и в пространственном охвате; как социальный феномен, который может быть осмыслен в контексте всех сторон общественной жизни; как теорию общественного производства и воспроизводства человека в процессе его деятельности.