Формирование волевых качеств личности будущего военного летчика

• Автор: Соколенко, Виктор Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. 3
Г ЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ ВОЛЕВЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ КАК СФЕРА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ВОЕННОГО ВУЗА

1.1. Понятие о воле в системе наук о человеке.

1.2. Состав и структура волевых качеств личности

1.3. Условия и средства формирования волевых качеств личности в процессе обучения в военном вузе

ВЫВОДЫ по 1ой ГЛАВЕ.

ГЛАВА 2. КОМПЛЕКСНАЯ ПРОГРАММА ФОРМИРОВАНИЯ ВОЛЕВЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ КУРСАНТА

2.1. Анализ результатов поискового эксперимента

2.2. Ход и результаты констатирующего эксперимента.

2.3. Модель комплексной программы формирования волевых качеств личности курсанта в процессе летного бучения.
2.4. Ход и результаты формирующего эксперимента 8
ВЫВОДЫ по 2ой ГЛАВЕ 3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 6
ЬИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ. 1
ПРИЛОЖЕНИЯ 6
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Чтобы действовать в таких условиях, летчик должен отличаться решительностью, наступательным порывом и боевой дерзостью, инициативой и находчивостью. Для этого ему, как никогда, необходимо высокое развитые воли, что делает проблему формирования волевых качеств личности будущего специали-ста-летчика одним из самых актуальных направлений теоретических и прикладных исследований. Проблема воли, произвольной и волевой регуляции поведения и деятельности человека давно занимает умы ученых, вызывая острые споры и дискуссии. Одни отрицают наличие воли как самостоятельного психологического явления, ставят под сомнение ценность понятия "воля", другие, отстаивая самостоятельность воли, видят только одну ее сторону - способность преодолевать затруднения и препятствия. Нередко произвольная регуляция оказывается оторванной от воли. Физиологами же проблема воли и произвольного управления попросту игнорируется. Таким образом, как показывает анализ психолого-педагогической литературы, получить полное представление о данном понятии можно лишь на основе синтеза различных теорий, раскрывающих функциональные, сущностные, структурно-содержательные и организационно-методические характеристики воли как многоаспектного феномена. Функциональные характеристики данного понятия связаны с анализом воли как психологического механизма, позволяющего человеку сознательно управлять своим поведением. Поведение человека обусловливается различными физиологическими и психологическими механизмами. Это, с одной стороны, безусловнорефлекторные и условно-рефлекторные механизмы, определяющие непроизвольную активность человека, и, с другой,- произвольное управление, связанное не только с физиологическими, но и с психологическими механизмами. Начало рефлекторному подходу в изучение механизмов поведения положил Рене Декарт, говоривший о машинообразном характере поведения человека и животных. Сеченов И. М. рассматривал внешнюю активность человека, включая и высшую произвольность, связанную с мотивами долга и любви к Родине как рефлексы, которые начинаются с чувственного возбуждения, а не по велению абстрактной воли. Особое место Сеченов И. М. уделил волевой (произвольной) активности человека, выделяя в ней не только физиологические механизмы, но и психологические. В связи с этим он писал: "Воля не есть какой-то безличный агент, распоряжающийся только движением, - это и деятельная сторона разума и морального чувства, управляющая движением во имя того или другого и часто наперекор даже чувству самосохранения. Эта то ярко осознаваемая возможность, выражающаяся в словах "я хочу и сделаю", и есть та неприступная с виду цитадель, в которой сидит обыденное учение о произвольности"1. Сеченов И. М. Избранные произведения. М . С. 7-8. Представители теории волюнтаризма (Эпикур, Блаженный Августин, И. Д. Скотт, Ф. Теннис, А. Шопенгауэр, Э. Гартман) признавали волю особой надпри-родной силой. Согласно учению волюнтаризма, волевые акты ничем не определяются, но сами определяют ход психических процессов. Волевое начало противопоставлялось объективным законам природы и общества, утверждалась независимость человеческой воли от окружающей действительности. Против такого понимания поведения человека и связанного с этим объяснения воли выступали многие философы и психологи. Еще Спиноза отрицал беспричинное поведение. Он писал: "Люди заблуждаются, считая себя свободными. Это мнение основано на том, что все свои действия они осознают, причин же, которыми они определяются, не знают"1. Волю Спиноза определял как способность, благодаря которой душа утверждает или отрицает, определяет, что истинно, а что ложно, а желание - способность, благодаря которой душа домогается какой-либо вещи или отвращается от нее. И. Кант признавал в равной степени доказуемыми как тезис о свободе воли, так и антитезис о том, что воля не свободна. Он писал, что воля становится свободной при подчинении ее нравственному закону. В силу этого человек оказывается свободным действовать не только по чувственным впечатлениям (желаниям), но и на основании представлений о полезном и вредном. Спиноза Б. Избранные произведения: В 2-х томах. Т. 1. М., . С. 3.