Педагогические условия нарастания интереса учащихся к личностно-смысловому саморазвитию

• Автор: Белавкина, Марина Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 209 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение с
Глава I. Методологические предпосылки реализации закономерности нарастания интереса в модульной технологии личностноориентированного образования

1.1 Философское обоснование основополагающих категорий исследования с.

1.2 Раскрытие проблемы нарастания интереса в педагогике с.

1.3.Традиционные системы средств обучения как

предпосылка реализации закономерности нарастания

интереса с.

1.3 Психологические предпосылки рассмотрения проблемы с.

1.4 Понятие закономерности нарастания интереса модульной технологии личностноориентированного

образования с

Глава 2. Закономерность нарастания интереса к
личностносмысловому саморазвитию в модульной технологи личностноориентированного образования.
2.1 Закономерность нарастания интереса в классификации словесных средств обучения в модульной технологии личностноориентированного образования
2.2 Закономерность нарастания интереса в классификации наглядных средств модульной технологии личностноориентированного образования с
2.3 Закономерность нарастания интереса в классификации смысловых средств модульной технологии личностноориентированного образования с
2.4 Закономерность нарастания интереса в классификации практических средств обучения модульной технологии личностноориентированного образования
2.5 Экспериментальная апробация нарастания интереса
к личностносмысловому саморазвитию в модульной технологии личностноориентированного
образования с
.
.
Заключение
Литература


Если физический мир подчинен закону движения, то мир духовный не менее подчинен закону интереса. Философы подчеркивали естественную природу интереса, как необходимо данную субстанцию человеческого бытия, связанную с чувственной природой человека. Определение понятия "интерес" впервые попытался дать И. Кант. По мнению философа, интерес - это то, что делает "разум практическим, причиной, определяющей волю» [,]. Таким образом, И. Кант в основу определения интереса кладет "чистый разум", при этом считая интерес постоянным фактором. Более того, достаточно близко подошел философ к выделению тождественности понятий деятельность, интерес и познание, так как среди разнообразных видов деятельности выделял познавательную. Интерес по Гегелю, есть нечто большее, чем содержание намерения и сознания. Гегель отмечал, что в основе любого действия, действительного акта необходимо искать именно интерес, возводя воедино такие категории как интерес и поступок, действие. Ближайшее рассмотрение истории убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов. Таким образом, в истории философии категория «интерес» рассматривается как внутреннее образование субъекта, имеющее тенденцию к развитию, восходящее в своей кульминации к деятельности. Другими словами, внутренний интерес определяет внешнее отношение человека к миру, и, кроме того, свое положение в этом мире. Философская трактовка понятия "интерес” неразрывно связана с процессом сознания. Философия рассматривает сознание, прежде всего, с точки зрения его онтологического статуса, стремясь определить место сознания в структуре природного и социального бытия. Человек, находясь во внешнем мире, пытается через внешнее взойти к внутреннему, через осознание. Все процедуры данности нам мира и переживаний, чувства и мыслей проходят через то, что называют сознанием. Сознание есть то неуничтожимое, вечное, вездесущее, что сопутствует человеческому освоению мира, оно входит обязательной "добавкой" во все, что мы воспринимает как данность" [3,2]. Однако для процесса сознания важны не просто мысли, чувства и переживания, а субъективные мысли, чувства, переживания, то есть свойственные каждому конкретному индивиду, каждой конкретной личности. Отсюда можно утверждать, что сознание всегда индивидуально, избирательно и в основе данного процесса лежит интерес человека к внешнему миру. Поскольку наше исследование основано на методологии концепции личностно-ориентированного образования культурологического типа, то мы рассматриваем самореализацию человека во внешнем мире через духовность. Подобный постулат находит свое обоснование в философии [; 8]. Так, С. Б. Крымский пишет: «Проблема духовности связана с укорененностью человека в самоценностных сферах осмысления бытия» [*]. Кроме того, интересен тезис автора о естественности указанного процесса: «Духовность всегда выступала как принцип самостроительства человека. Духовность - это способность переводить универсум высшего бытия во внутреннюю вселенную личности на этической основе» [,]. Таким образом, мы попытались вскрыть философскую сущность интереса в качестве предпосылки исследования закономерности модульной технологии личностно-ориентированного образования. Далее нам необходимо не выходя из критериев философских предпосылок нашего исследования, обратиться к анализу категорий закономерность. В философском понимании рассмотрение проблемы закономерности в обучении взаимосвязано с проблемой познания, поскольку собственно познавательная деятельность индивида основана на особенностях функционирования мыслительных процессов, а эти процессы в основе своей имеют определенные закономерности. Данная проблема издавна привлекала интересы философов. Уже представители античной школы стремились определить специфику познавательного процесса, а также его уровни, формы и противоречия. Еще Аристотель пришел к мысли о том, что познание начинается с чувственного восприятия, но на этом не кончается: оно восходит к знанию принципов «первичных начал и причин».