Кодексы библиотечной этики зарубежных стран : Развитие и современные проблемы

• Автор: Трушина, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 05.25.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 204 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Этика библиотечной деятельности в современных условиях

1.1. Основные понятия и изученность проблем библиотечной этики

1.2. Библиотечная этика как отражение полифункциональности библиотеки

1.3. Современные этические проблемы информационнобиблиотечной деятельности

1.4. Доступность информации и конфиденциальность информационнобиблиотечной деятельности как основные принципы библиотечной этики

1.5. Принцип конфиденциальности информации и антитеррористическое законодательство

1.6. Библиотечное сообщество и движение за право на конфиденциальность информационной деятельности

1.7. Этические антиномии в период формирования информационного общества

1.8. Выводы
Глава 2. Формирование кодексов библиотечной этики сравнительный анализ
2.1. История формирования кодексов библиотечной этики
2.2. Сравнительный анализ кодексов библиотечной этики в разных странах
2.3. Кодекс профессиональной этики российского библиотекаря в контексте кодексов библиотечной этики разных стран
2.3.1. История принятия Кодекса профессиональной этики российского библиотекаря
2.3.2. Сравнительный анализ Кодекса профессиональной этики российского библиотекаря с кодексами библиотечной этики зарубежных стран
2.4. Выводы Заключение
Список использованной литературы


Однако в ситуации нравственного этического выбора мы оказываемся ежедневно. Санкции за невыполнение моральных норм — общественное осуждение, — могут переживаться очень тяжело. Именно поэтому этические нормы рассматриваются как «выполняющие функцию регулирования поведения человека» [8, с. Необходимо также отмстить значительную консервативность норм морального регулирования но сравнению с другими формами общественного сознания. Приведем в качестве примера «Моральный кодекс строителя коммунизма», принятый в г. XXII съезде КПСС. В нем пунктов, 7 из них актуальны и по сей день. По данным Санкт-Петербургского церковного вестника, в Москве принято решение о размещении в качестве социальной рекламы заповедей на рекламных щитах []. Нетерпимость к национальной и расовой неприязни» [3]. Данные положения свидетельствуют, что относительная консервативность моральных норм является их обязательным свойством. По сути своей их задача — стабилизация отношений в социуме. Об этом говорит и сравнение приведенных здесь трех памятников культуры. В их основе — инвариант, медленно подверженный изменениям в исторические периоды. Терминологически наиболее удовлетворительным является определение понятия этики, данное в Философском словаре под ред. И. Т. Фролова: «Этика (греч. Фоя — привычка, нрав) — философская наука, объектом изучения которой является мораль. Начиная с древности этику было принято считать практической философией в отличие от собственно теоретического знания о мире» [0]. Для целей данного исследования принципиально важно понимание этики как теоретического знания и практической сферы человеческой деятельности. Таким образом, этика является одной из форм отражения и фиксации в научной теории принципов и норм взаимоотношений между людьми. Практическая этика является совокупностью принципов и норм, регулирующих человеческие отношения. Происхождение профессиональной этики тесно связано с процессами разделения общественного труда и формирования профессии. Трудовая специализация потребовала не только определения специфических требований квалификации того или иного работника, но и требований, определяющих нравственное моральное отношение к труду. XI—XII вв. Именно тогда, впервые в цеховых уставах ряда стали выделяться нравственные требования по отношению к профессии, характеру труда, коллегам. При этом принципиально важно, что некоторые профессии, имеющие жизненно важное значение для членов всего общества, привели к достаточно раннему возникновению кодексов этики, например, известная клятва Гиппократа. Появление профессиональной этики по времени естественно предшествовало ее теоретическому осознанию, выделению в качестве научных этических теорий, формирующих основные требования к профессии. Профессиональная этика, возникнув первоначально как проявление морального осознания, затем развивалась на основе обобщения практики, поведения различных профессиональных групп, которые фиксировались в устной традиции, а позднее в форме кодексов. Слово «профессия» переводится с латыни как «связанное присягой». В Древнем Риме «профессия» человека была занятием, которое объявлялось сборщику налогов под присягой. Примерно в 0 г. Скрибониус Ларгус изменил определение «медицинская профессия» в соответствии с положениями клятвы Гиппократа. Таким образом, в медицине термин «профессия» стал обозначать занятие с особыми обязательствами участников перед теми, кому они служат [ 6]. Почитание Гиппократова «корпуса» (собрания сочинений Гиппократа и его последователей) было частью нового открытия классических текстов в эпоху Возрождения. В — гг. Великобритании были опубликованы латинские и греческие версии Гиппократова «корпуса», и академические медицинские заведения включили в преподавание гиппократовы моральные положения, и в особенности клятву, тем самым закрепляя отождествление медицинского профессионализма с принятием обязательств перед больным. Вскоре после этого некоторые академические заведения возродили практику принесения некоей версии клятвы Гиппократа для новоиспеченных.