Моделирование процессов массопереноса в системах жидкость-жидкость с учетом образования межфазных структур

• Автор: Василенко, Виолетта Анатольевна
• Шифр специальности: 05.17.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ МЫШЛЕНИЯ СТАРШЕКЛАССНИКА

1.1. Сущность культуры мышления школьника

1.2. Личностные достижения учащихся как проблема современной педагогики.

1.3. Характеристика процесса развития культуры мышления

старшеклассника

Выводы.
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЭФФЕКТИВНОГО РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ МЫШЛЕНИЯ СТАРШЕКЛАССНИКА.

2.1. Развитие мотивации культуры мышления старшеклассника

2.2. Готовность педагога к организации процесса развития культуры мышления старшеклассника
2.3. Динамика результатов развития культуры мышления
старшеклассника как личностного достижения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Опыт же представляет собой закрепленное единство знаний и умений, переросшее в модель действий при любой ситуации. Образование как система представляет собой социальный институт адресной и целенаправленной передачи такого опыта. Носителями культуры могут быть как общности людей, так и отдельная личность. При этом культура рассматривается как признак деятельности, как высокий уровень ее развития. Но в первом случае, когда культура оценивается глобально, на первый план выступает результативный аспект (совокупность достижений), а во втором — процессуальный (уровень, высокое развитие, умение) или способ организации деятельности. Важно подчеркнуть, что культура, в отличие от естественной природы, есть то, что произведено, сделано человеком, на что он положил отпечаток своей деятельности. Культура — мерило развития человека, того, чего он достиг сам как человек. Мышление есть отражение реального мира. С одной стороны, мышление предполагает непосредственное отражение, возникающее в процессе соприкосновения органов чувств человека с внешним миром. В то же время мышление — это обобщенное отражение, это как бы обходной путь к постижению вещей, связанный с созданием каких-то идеализаций, абстракций, допущений, гипотез, целых конструкций, призванных уловить, ухватить в конечном итоге суть вещей. Мышление культурно — это означает, что оно развилось, развернуло все свои потенции. Культурное мышление ни перед чем не останавливается, стремясь все осветить светом разума. Такому мышлению ведомы и запреты, и ограничения, начиная от элементарных, связанных с искоренением неряшливости, запутанности, неопределенности. Но есть ограничения и другого, более высокого порядка, проверенные познавательной практикой — типа невозможности создания «вечного двигателя» (). Мышление культурно — это означает его современность, неарха-ичность, что связано с осведомленностью человека в потребностях своего времени, ориентированностью в интеллектуальных достижениях, в их глубинной сущности. Чувство времени питается, в свою очередь, историзмом, поскольку мышление, не воспитанное исторически, легко оказывается в плену моды, конъюнктуры; оно способно стать своеобразным флюгером, лишенным самостоятельной ориентации. В узком смысле — это «теоретическая способность мышления», искусство «оперирования понятиями», что достигается путем овладения приемами и способами мышления, помогающими все более глубоко и всесторонне, а тем самым правильно отражать вечно развивающийся мир. Ни одна культурная характеристика не дается человеку от рождения; обретение любой из них связано с определенными самостоятельными усилиями, требует научения «технике». Поэтому овладение им представляет особую сложность, ибо она есть связующая нить всех начал культурной личности. Включение в деятельность — основной путь развития человека, формирования в нем ценных личностных качеств и культуры мышления. Положение о том, что человек складывается как личность, участвуя в различных видах деятельности, является краеугольным камнем современной педагогики и психологии (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Г. И. Щукина). Деятельность, по определению А. Н. Леонтьева, — специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование в интересах людей (1). Деятельность включает цель, средства, результат и сам процесс (0). Сущность человеческой деятельности, по определению К. Маркса, состоит в преобразовании действительности, в активном воздействии самого человека на предметный мир. Деятельность — это основная форма проявления активности человека, его социального назначения. В деятельности человек осваивает предметный мир, постигает диалектику его развития; он наследует опыт прошлого, все достояния природы и общественной жизни; одновременно с этим он «достраивает» этот предметный мир, переделывает природу, обогащает общественную жизнь; в этой сложной преобразующей деятельности человек обретает себя, выступает как субъект, как активный носитель своей социальной сущности, как творец, как деятель (4). Г. И.