Создание государственной системы обеспечения единства измерений нового поколения в области дилатометрии

• Автор: Компан, Татьяна Андреевна
• Шифр специальности: 05.11.15, 05.11.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 369 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СОСТОЯНИЕ ИССЛЕДУЕМОГО ВОПРОСА ПО ЛИТЕРАТУРНЫМ ДАННЫМ

1.1. Сущность культуры и черты ее проявления в различных сферах жизнедеятельности человека.

1.1.1. Культура и ее роль во всестороннем развитии личности

1.1.2. Проблематика физической культуры в становлении отдельного индивида, как личности.

1.2. Феномен движения в различных сферах жизни человека

1.3.1. Культура становления двигательных актов на ранних стадиях развития человека.

1.3.2. Формирование традиций становления систем двигательных действий и отношение к различным формам проявления идеала человека на протяжении различных эпох
1.3.3. Современные представления о развитии и использовании различных средств гимнастики.

ГЛАВА 2. ГИПОТЕЗА, ЦЕЛИ, ЗАДАЧИ И МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ

2.1. Гипотеза, предмет и объект исследования
2.2. Цель и задачи исследований.
2.3. Методы и организация исследования
2.3.1. Теоретический анализ и обобщение данных специальной литературы
2.3.2. Опрос в виде анкетирования.
2.3.3. Анализ правил соревнований.
2.3.4. Метод априорного ранжирования
2.3.5. Метод приписывания баллов
2.3.6. Метод парных сравнений.
2.3.7. Контентанализ.
2.3.8. Педагогический эксперимент.
ГЛАВА 3. ПОНЯТИИ, ЗНАЧЕНИЕ И КОМПОНЕНТЫ КУЛЬТУРЫ ДВИЖЕНИЙ
3.1. Роль культуры движений в общей системе ценностей личности
3.2. Понятие культуры движений и ее составляющие
3.3. Интерпретация понятия культура движений в правилах соревнований по видам спорта с эстетической направленностью.
3.4. Компоненты культуры движений по данным литературы и анкетного опроса.
ГЛАВА 4. СРЕДСТВА И МЕТОДЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ДВИЖЕНИЙ
4 1. Обобщение литературных данных по методике формирования культуры
движений
4.2. Изучение возможности формирования культуры движений у студентов высших учебных заведений Санкт Петербурга.
4.3. Арсенал методических приемов обучения в деятельности педагогов вузов Санкт Петербурга
4.4. Исследование отношения студенток к занятиям по физическому воспитанию
ГЛАВА 5. ПРОГРАММА И РЕЗУЛЬТАТЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ЭКСПЕРИМЕНТА
5.1. Программа эксперимента.
5.1.1. Структура эксперимента.
5.1.2. Выбор средств и методов, направленных на формирование культуры движений
5.2. Формирование экспериментальных групп.
5.3. Начальные исследования.
5.4. Структура и содержание экспериментального занятия
5.5. Обсуждение результатов педагогического эксперимента
ВЫВОДЫ.
ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


A., ) подчеркивает, что разум и добродетель в высшей степени отвечают человеческой природе. Но в том-то и парадокс, что результаты ума и плоды нравственности в человеческой нагуре не заложены изначально. Они прибавляются к тому, что производится чувственной, инстинктивной природой. Стало быть переход к культуре предполагает поиск в человеческом существе чего-то такого, что не заключено в нем как в животном. Так вырастает еще один подход к культуре, который можно условно назвать философско -историческим. Иначе, этот подход иногда называют деятельным. Складывается он прежде всего в самой философской антропологии. Тот же А. Н.Гелен (Гарбузов A. C., ) считал, что построение всеобщей антропологии невозможно без осмысления того, что он называет “действием”. При этом получалось, что “совокупность измененных таким образом или вновь созданных фактов” вместе с необходимыми для этого средствами как “средствами представления” так и “вещными средствами”, — должна называться культурой. Уже в эпоху Просвещения слово “Культура”, — отмечает В. М.Межуев (, ), — используется (Аделунгом, Гердером, Кантом) в качестве центральной категории философской истории, понимаемой как “история духа” духовного развития человечества. Культура является здесь синонимом интеллектуального, нравственного, эстетического, или, иными словами, разумного совершенствования человека в ходе его исторической эволюции. Таким образом, в истолковании феномена культуры проявляется желание сопоставить ее с человечеством, природой, историей, социумом. Культура здесь трактуется как фактор организации и образования жизни какого-либо общества. Культурные ценности создаются самим обществом, они же затем и определяют развитие этого общества, жизнь которого начинает все больше зависеть от произведенных им ценностей. Таково своеобразие общественной жизни над человеком. Часто господствует то, что рождено им самим (Полищук В. Н., ). Вот некоторые определения культуры, характерные для социологического се понимания. К.Юнг) (Давыдов Ю. Н., ). Культура не может рассматриваться вне человека, который одновременно является и субъектом и объектом культурной деятельности. В том случае, если культуру рассматривать как простую совокупность материальных и духовных ценностей, то она оказывается чем-то внешним по отношению к человеку. Межуев В. М., ). Культура представляет собой процесс формирования и реализации сущностных сил человека в его многообразной социальной деятельности. Другими словами в контексте культуры человеческая деятельность рассматривается с точки зрения того, как и насколько она служит развитию и самореализации человека. Культура формирует сущностные силы личности. В разных странах и в разные эпохи и в одной и той же стране эти потребности различны, поскольку они зависят не только от естественно - природных, но и, в еще большей степени, от социально-исторических условий, прежде всею от уровня культуры общества. Таким образом, вполне правомерен вывод, что все потребности, как жизненные (“витальные”), так и социальные формируются посредством культуры. Культура сама собой автоматически не осваивается человеком. Ее нельзя приобрести как вещь в магазине, ее необходимо освоить (Коган Л. Н., ). Когда речь идет о культуре, — отмечает А. Г.Егоров (), — то имеются в виду не только результаты деятельности, но и сам ее характер, в какой мере она способствует развитию духовных потенций человека и всех его отношений с действительностью: теоретических, экономических, политических, нравственных, эстетических. По мнению Л. Н.Когана (), индивидуальное развитие человека рассматривается как качественные изменения в структуре личности. В этом развитии происходит смена основных, доминирующих установок и ориентаций личности, что ведет к изменению се потребностей и способностей, пересмотру жизненных планов, то есть к изменению направленности личности. Когда становится вопрос о всестороннем развитии личности, речь идет прежде всего о свободном и беспрепятственном развитии всех общественно - ценных свойств, сил и дарований, заложенных в каждом человеке (Ванслов В В.