Культурная среда города Сергиева Посада во второй половине ХIХ-начале ХХ вв.

• Автор: Андреева, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 236 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Формирование пространственной и социоэкономической среды Сергиева Посада.

1.1. Роль ТроицеСергиевой Лавры в формировании пространственной среды города.

1.2. Социозкономическая основа развития городской культуры. ГЛАВА II. Роль промыслов в формировании социокультурной среды Сергиева Посада.

2.1. Городская ремесленная деятельность в контексте эволюции Сергиева Посада.

2.2. Кульгурообразующие функции промысловой деятельности

ремесленного населения Сергиева Посада

ГЛАВА III. Городская культура Сергиева Посада общее и особенное

3.1. Общеобразовательная, издательская и культурнопросветительская деятельность в Сергиевом
Посаде.
3.2. Храм в социокультурной среде Сергиева Посада.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


В приложения вошли архивные документы, характеризующие различные стороны обществен некультурной жизни Сергиева Посада, традиционную культуру городских ремесленников, благотворительную деятельность Лавры в городе. Посада, фотографии и открытки конца Х1Хначала XX вв. ТроицеСергиевой Лавры, городских улиц и слобод, типов и видов сергиевских игрушек. Восприятию Сергиева Посада, тесно связанного с Лаврой и игрушечным промыслом, помогают копии иллюстраций художницы Т. Маврина Т. А. Загорск. Л., . Научное осмысление культурной среды такого города как Сергиев Посад требует не только конкретной оценки исторического развития, но предполагает прежде всего выявление внутренней логики саморазвития последнего как особого феномена социальности, как фактора, оказывающего первостепенное влияние на формирование культуры провинции. В этой связи представляется необходимым рассмотреть сущность Сергиева Посада через локальные и совокупные характеристики его признаков и функций. Не менее актуальным видится и изучение вопросов взаимодействия города в целом со всеми его общественными структурами. Следует отметить, что до настоящего времени более всего изучались такие градообразующие факторы, как экономические связи, ремесла и промыслы, транспортные возможности, но менее всего оказалось исследованным наличие различных религиозных институтов, в том числе крупных монастырей, занимавших особое место в городской жизни. Это тем более важно, что около трети российских православных монастырей существовали в городах. ТроицеСергиевой Лавры и городского сообщества, занятого, в основном, промысловой деятельностью. Исследование этих важных во многих отношениях структур, формировавших городскую культуру, не может быть выполнено без познания исторических условий развития пространственной и социоэкономической среды города. Ее формирование имеет свои этапы, которые характеризуются комплексом явлений и процессов в двух плоскостях территориальной и социальной структура населения, занятия, образ жизни и т. Сергиевский Посад был официально образован именным Указом Екатерины II от марта г. ТроицеСергиевой Лавры и села Клементьева. В Указе говорилось . СвятоТроицкой Сергиевской Лавры лежащих, непахотным жителям, производящим торговлю и ремесла, позволить записаться по желаниям их в купечество и мещанство, учредя для них Посад под именем Сергиевской, и в нем Ратушу. Учреждение Сергиева Посада совпало с открытием новых уездов Московской губернии, причем городской статус приобрели и другие бывшие села и слободы Подольск, Бронницы, Богородск и др. Наименование посад, вошедшее в название города, указывало на его сложившийся торговоремесленный характер. Полное собрание законов Российской империи. СПб. Т С. Города Подмосковья. Кн2. М., . С. 0. Первоначально Сергиев Посад был включен в состав Богородского, а с г. Дмитровского уезда1 . Сергиев Посад принадлежал к особой группе русских городов, возникших не вокруг княжеских кремлей, а сформировавшихся рядом с монастырскими обителями2. Очевидно, что монастырь оказывал значительное воздействие на всю ближайшую округу, способствовал развитию многих видов деятельности, занятий населения, в том числе, промыслов и художественных ремесел. Лавра безусловно наложила свой отпечаток на мировоззренческие и житейские установки окрестных жителей. Филимонов К. А. Сергиев Посад Страницы истории. XV начало XX века. М., . См. Анциферов П. П. Пути изучения города, как социального организма. Л., Рабинович М. Г. Очерки этнографии русского феодального города. М., . Кроме того, но замечанию Л. А.Беляева, русские монастыри, укреплявшиеся со специальной стратегической целью, как правило, так и не стали градообразующими элементами. Это составляет разительный контраст с ситуацией в Западной Европе, где именно монастыри служили зерном и, отчасти, цитаделью будущего города например, английский Бэттл на месте Гастингской битвы Беляев Л. А. Древнерусские монастыри как городские кремли Кремли России Тезисы докладов всероссийского симпозиума Москва, ноября г. М., .