Индивидуальный имидж как феномен духовной жизни общества

• Автор: Федоров, Игорь Алексеевич
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 366 с.

xx2 i

1.0.Введсни е 3

2.0. Глава 1. Природа индивидуального имиджа как стороны духовной жизни общества.

2.1. Параграф 1. Особенности базовой модели имиджа как алгоритма духовной жизни общества

2.2. Параграф 2. Личностные основы индивидуального имиджа

3.0. Глава 2. Социальные основы индивидуального имиджа. 7

3.1. Параграф 1. Имидж как феномен группового поведения 8

3.2. Параграф 2. Имидж как способ реализации социальной власти 1

3.3. Параграф 3. Возможная социальная технология конструирования индивидуального имиджа 3

4.0. Глава 3. Границы эффективности индивидуального имиджа 7

4.1. Параграф 1. Социальнопсихологические границы эффективности индивидуального имиджа 7
4.2. Параграф 2. Возможности управления индивидуальным имиджем 2
4.3. Параграф 3. Специфика гуманитарных эмпирических исследований индивидуальных имиджей5
5.0.3аключени е 9
6.0. Список литературы. 4
xx2 М
ВВЕДЕНИЕ


Интрадисциплинарная же предметная ориентация работысоциология духовной жизни специальность . Работа состоит из трех глав восемь параграфов, с соотношением по главам 3, введения и заключения. Логика работы подчинена общему принципу движения от сущности первая глава к явлению вторая и третья главы и поясняется несколькими десятками схем, графиков и формул. Чтобы избежать унылой дескриптивности в таком подразделе введения, автор предпочитает воспроизвести, пусть с естественной для конспективного пересказа неточностью, стартовую позицию по такому фундаментальному вопросу, не ставя целью отразить все, без исключения, линии анализа в тексте. Проблемы происхождения имиджей. Имиджи и выражают необходимость социальносимвольной стереотипизации, клиширования, стихийной ориентации людей на социальное поведение. По представлениям автора, человеческая психика имеет мощное организующее начало, которое, аккумулируя миллионолетний опыт выживания человечества, ориентирует, соподчиняет основные но не все психические процессы на деятельность,а, следовательно, вовне, на общение, образование групп и ассоциаций людей. При любой трактовке проблем возникновения разума, от теорий направленной панспермии до марксистских направлений абиогенеза, представляется очевидной неравномерность описанных выше процессов. Не исключено, что одним из результатов старта антропогенеза было оформление фундаментального страха разума перед чувствованием своей нетождественности с чем бы то ни было, фундаментальное чувствование декартовского когито. Назовем, в соответствии с идеями ЖП. Сартра, все сложные феномены бытия такого фундаментального, неопредмеченного страха разума перед своей уникальностью экзистенциалом. Имиджи есть его символьная форма, способ разума убегать от себя. Целый ряд процессов, предопределяющих появление имиджей появляется после рождения, в том числе известные по работам неофрейдистов родовой, оральный, эдипов комплексы. Все они показывают высокую вероятность становления детского эгоизма, сублимирующегося позже в привычную мотивацию к имиджам. Например, родовой и оральный комплексы выражают становление ощущения зависимости ребенка от среды и других людей, его стремление получить от другого возможно больше сразу и даром, поскольку он не способен на рассуждение человек, от которого я получаю то, что мне надо, отошел, но скоро будет. Такое стремление к успеху, используя самого себя, как главное средство,есть прямая психическая основа имиджа. Ясистемы. Последние показывают одновременно и организованность психологического прессинга социальных норм, и готовность человека войти группу, чтобы, в соответствии с инерцией детских эгоистических комплексов, использовать возможности группы, как богатство своих собственных возможностей достижения успеха. Учитывая трудности жесткого, точного и эстетичного дефинирования природы имиджей, в первой главе работы выделяется широкий круг отдельных их характеристик и параметров. Выделим главные из них, сохраняя, в самом общем приближении, логику параграфов главы. Анализ функций имиджей,должен объяснять широкое их использование
огромным большинством населения. В одном из своих измерений имидж представляет собой противоречивую систему лжи, иллюзий, блокирующих, трансформирующих глубинные несоциальные психические процессы причем она возникает из интуитивных, или осознвнных, представлений людей о неизбежности и желательности выполнения ролей в конкретных группах. Имидж всегда содержит сложные и трудно выполнимые символы готовности человека или группы принять правила игры не только конкретной общности, но социума вообще. По известной мысли Л. Фестингера, один из законов психикипостоянно воспроизводящийся дисбаланс разных подсистем и блоков. Такой дисбаланс провоцирует негации, дистрессы, и один из методов борьбы с нимивыработка иллюзий, тщательно скрывемых, часто поразительно наивных, идеальных картин. Автор иногда называет такую функцию игрой в несбывшееся. Структура же имиджа оформилась в истории цивилизации в соответствии с необходимостью приведенных выше функций.