Роль прессы в трансформативном воздействии молодежных субкультур на массовую культуру современного российского общества

• Автор: Воронина, Светлана Алексеевна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 186 с.

Введение.

Глава I. Роль молодежи в культурных трансформациях общества

1.1. Молодежь источник социокультурных трансформаций.

1.2. Оппозиционность и протестный характер молодежных субкультур.

Понятие контркультуры

1.3. Молодежные формальные и неформальные организации

Глава II. Средства массовой информации как канал распространения неформальной молодежной культуры
2.1. Средства массовой коммуникации и пресса в массовой культуре, их социокреативная и социотрансформативная функции.

2.2. Место и функции прессы в системе средств массовой коммуникации

2.3. Анализ представленности неформалитета в алтайской прессе

2.3.1. Методика и техника изучения образа члена неформальной группировки как представителя молодежной субкультуры.
2.3.2. Характеристика образа члена неформальной группировки как представителя молодежной субкульутры в газетной прессе Алтайского края.
2.3.3. Трансформативное воздействие молодежной субкультуры на язык
современной алтайской газетной прессы.
Заключение
Список литературы


Молодежь это и особый субъект воспроизводства общества демографический, социальный, духовный и культурный. Именно молодежь является связующим звеном в развитии истории каждого конкретного общества. От того, что принимает молодежь, чего не принимает идеалы, принципы государственного устройства, экономики, нормы нравственности, эталоны культуры и т. От диалога отцов и детей зависит стабильность общества, степень реализации инновационного потенциала, который несет в себе молодежь, и собственно развитие общества. Молодежь является основным субъектом социокультурной преемственности. Молодость, как определенная часть жизненного цикла человека, универсальна, но е конкретные возрастные рамки и связанные с ней социальный статус и социальнопсихологические особенности зависят от общественного строя, культуры, свойственных данному обществу особенностей социализации, т. Следует отметить, что легко вычленяемые сегодня по социокультурным признакам молодежные сообщества в гораздо меньшей степени дифференцировались ещ в XIX столетии. ЖанЖак Руссо, выделяя особенности молодежного возраста, рассматривал обособленного индивида. Юношеские сообщества, молодежь, его не интересовали. Но особенность молодого возраста, склонность молодых к нонконформизму Руссо характеризует очень точно. Молодой человек это лев в лихорадочном возбуждении, он не признает руководителя и не хочет быть управляемым 2, с. Для целей нашего исследования важными являются психоаналитические трактовки молодежи как источника социокультурных трансформаций в обществе, конкретизированные в теориях конфликта между поколениями отцов и детей, восходящих к фрейдовскому Эдипову комплексу. Самые разные концепции конфликта поколений в конечном счете трактуют отношения между отцом и сыном, между матерью и дочерью в духе З. Фрейда, тем более что понимание этих отношений тесно увязывается в психоаналитике с социокультурными рамками, придающими оформленность психобиологическому процессу. В работе З. Фрейда Три очерка по теории сексуальности 4, с. Интересы нового и старшего поколений оказываются противопоставленными, и это необходимое условие последующей нормальной половой жизни представителей нового поколения, а, следовательно, и жизни вообще. Концепцию молодежи, предложенную Эдуардом Шпрангером, исследователи именуют культурнопсихологической. Но можно уточнить, что это историкокультурная концепция молодежи. Мы все, подчеркивает теоретик, живем не вообще в духовной среде, а на определенной стадии развития духа и в его определенной национальной форме 8, с. Э.Шпрангер объясняет личность молодого человека с позиции известной культурной определенности, психического облика эпохи. Э.Шпрангера опирается на концепции Ш. Бюлер, В. Штерна и других авторов. Подобно Ш. Бюлер, например, он, определяя границы юношеского возраста от до лет у девушек и от до лет у юношей, выделяет в этих рамках две фазы подростковую до лет и собственно юность. Но трактовка второй фазы приобретает новые черты, юность возраст врастания в культуру. Душевное развитие i i в период юности есть врастание индивидуальной психики в объективный и нормальный дух данной эпохи. Э.Шпрангер выделяет три основных признака, присущих юношескому возрасту 1 открытие собственного Я 2 последующее появление жизненного плана 3 врастание в отдельные сферы жизни и сферы культуры. Исследователь комментирует выделенные три позиции следующим образом Первая соответствует метафизическому переживанию индивидуальности вторая введению этого внутреннего существования этой формы в ткань жизни третья столкновению с отдельными сторонами жизни, которое поначалу еще происходит бессвязно, до тех пор, пока индивидуально оформленная сила i iivi не осуществит себя при благоприятном стечении обстоятельств 8, с. Несомненный интерес представляет для нас осмысление Э. Шпрангером юности как скачка в новое качество личности. Основные идеи Эдуарда Шпрангера образуют концепцию юношеского возраста в рамках, по собственному указанию автора, эволюционной психологии. Кроме того, Э.