Воспроизведение и формирование гендерных стереотипов средствами массовой коммуникации

• Автор: Стасенко, Оксана Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 197 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ СОЦИАЛЬНОГО И ГЕНДЕРНОГО СТЕРЕОТИПОВ

1.1. Социальный стереотип основные концепции исследования.

1.2. Социокультурный подход в исследовании гендерных стереотипов

1.3. Влияние средств массовой коммуникации на стереотипизацию массового сознания.

ГЛАВА II. СРЕДСТВА МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ КАК

ФАКТОР ВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ ГЕНДЕРНЫХ СТЕРЕОТИПОВ У ЖЕНЩИН СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

2.1. Содержание гендерных стереотипов в сознании российских женщин

2.2. Трансляция гендерных стереотипов средствами массовой коммуникации.

2.3. Предпочтения российских женщин в области средств массовой коммуникации как показатель существования гендерных стереотипов в их сознании
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ


Нижний Новгород, г. Результаты диссертационного исследования использовались при чтении вариативного курса Социальномассовые явления в обществе студентам Ставропольского государственного университета. Основные результаты диссертационного исследования нашли свое отражение в девяти публикациях общим объемом 2 п. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры политологии и социологии Ставропольского государственного университета. Объем к структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы и приложений. Общий объем работы 7 страниц. Список литературы включает в себя 5 наименований. ГЛЛВЛ I. Прежде чем приступить к категориальному анализу гендерного стереотипа, необходимо рассмотреть общую категорию социальный стереотип, так как именно через нее наиболее целесообразно формулировать определение гендерного стереотипа. В современной отечественной и зарубежной литературе понятие стереотип употребляется довольно часто применительно к самому широкому и разнообразному по своей жанровой специфике кругу постановочных проблем и тематических дискуссий от теоретических, философсконаучных, культурологических разработок до социальнопрактических и политических программ. Исследовательский интерес к стереотипам общественного сознания диктуется реальной ситуацией, вытекающей из все более искаженного формирования образов восприятия человеком окружающей действительности. Проблемы образования и функционирования стереотипов изучаются в социальной психологии, философии, социологии, культурной антропологии, социобиологии, идеи и концепции которых поныне вызывают стойкий и живой интерес не только у этнологов, культурологов, социологов, но и у представителей других гуманитарных, а также естественных наук. Широкий спектр этих концепций и идей открывает соответствующие возможности в интерпретации стереотипов общественного сознания от наукообразных попыток их объяснения до развенчивания этих попыток с помощью сугубо научных подходов. Определениями стереотипа, введенными в оборот психологами и социологами в е годы XX века, ученые всего мира оперируют до сих пор. Впервые термин социальный стереотип был введен У. Липпманом в году, в то время когда растущее значение общественного мнения в США и, соответственно, потребность в манипуляции им создали специфическую атмосферу прагматического интереса к общественному сознанию. Специфика интереса выразилась в том, что стало исследоваться сознание массовое, обыденное, эмпирическое, для которого поиски истины заканчиваются после получения инструментального знания, эффективно работающего в повседневной жизни. Согласно У. Липпману стереотипы это упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой картинки мира в голове человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищающих его ценности, позиции и права1. П.П. Шихирев, анализируя концепцию У. Липпмана, полагает, что в отличие от традиционного, чисто философского подхода к сознанию, У. Липпман в качестве главной проблемы ставит не гносеологическую проблему пропорции в знании истинного и ложного, а функциональную проблему влияния уже имеющегося, содержащегося в сознании, знания о предмете на восприятие предмета при непосредственном с ним контакте. Причем особое внимание уделяется устойчивости этого знания, зафиксированного в образе, или, по выражению У. Липпмана картинке в голове. Устойчивость стереотипа основное свойство, при помощи которого Липпман пытался объяснить проблемы, возникающие в процессе формирования общественного мнения, понимаемого им как процесс столкновения стереотипов, то есть знаний представлений, каждое из которых претендует на то, чтобы быть единственно истинным 2. В своей концепции У. Липпман основную причину устойчивости стереотипов объясняет их функцией защиты социальных ценностей соответствующей фуппы. См. Шихирев П. Н. Исследование стереотипа в американской социальной науке Вопросы философии. С. 8.