Современная русская культура : Социологический анализ тенденций развития

• Автор: Викторов, Александр Шагенович
• Шифр специальности: 22.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 393 с.

Каждый человек является с одной стороны носителем духовных ценностей своего времени, своего народа, своего класса, с другой стороны его личностные ориентиры связаны с его личным опытом, осмыслением, переживанием. Ценности общества обладают свойством концентрироваться в сложных явлениях общества. Стабильность культуре и социуму придает то, что ценности связаны между собой, существуют в системе. Культурная форма это, прежде всего, система, комплекс ценностных норм, обладающая благодаря этому качеством стабильности, устойчивости. Системы норм, обладающие характеристиками стабильности получили в этнологической и социологической литературе наименования обычаев и традиций. Система обычаев, сами которые составляют систему норм, суть традиция. В традицию же вписаны и ценности. Принято считать, что любая цивилизация, в том числе и российская, основывается на одной большой традиции, включающей в себя знания, представляющиеся высшей ценностью. Эта большая традиция выступает в качестве ядра культуры. Она отражается в мифологии, языке, кодах общения, этнических обычаях и выступает как самоиндентификатор социума. Анализ оснований русской культуры начинается с рассмотрения понятия дух народа, который имеет своей основой архетипы национального характера, устойчивость которых определяется историей формирования этноса и его ценностных ориентации. Однако архетипы можно рассматривать и как омертвевший продукт своей эпохи, который может препятствовать диалог и взаиморазвитию культур. Это вопрос соотношения статики и динамики в социокультурном процессе. Лишь конкретный анализ может сказать чтолибо в этом плане о том или ином архетипе. Россия находится на стыке Азии и Европы, и именно это ее геополитическое положение определяет специфику ее архетипа. Как узел, соединяющий Европу и Азию, она несет в себе начало связи двух мировых культур западного и восточного характера. Западная культура традиционно рационалистична левополушарна, восточная же правополушарная скорее иррационалистична с образным мировосприятием. Исторически архетип культуры российского народа формировался, с одной стороны, в период великого переселения середина I тыс. Православия. Иными словами, традиции русской культуры основываются на своеобразии российского менталитета. Нели обобщить существующие определения ментальности, то можно сказать, что менталитет культуры это глубинные структуры культуры, исторически и социально укорененные в сознании и поведении многих поколений людей. Такое понимание ядра культуры позволяет понять и культурную динамику. Можно выделить три категории культурных форм и норм доминантные, субдоминантные и маргинальные. Под доминантными культурными формами следует понимать системы культурных норм, обладающие устойчивостью и воспринимаемые в обществе в качестве необходимых. Субдоминантные культурные нормы и формы это внесистемные, в первую очередь бытовые. Кстати, последние могут быть достаточно консервативными. Маргинальными могут быть отвергнутые по тем или иным причинам обществом культурные формы, но сохраняющиеся на периферии культуры либо в маргинальных группах, или в снятом виде в определенных слоях культуры. Часто маргинальный характер носят подпольно сохраняющиеся обычаи национальных меньшинств. Под культурной динамикой следует понимать, прежде всего, смену доминантных культурных форм, связанных с воздействием внутренних и внешних источников. Если взаимовлияния и отношения соседних культур предельно многообразны, поскольку основным механизмом здесь являются различного рода заимствования от готовых форм или их элементов с последующим изменением их смыслового значения, то особую сложность составляет выявление источника изменений внутри самой культуры. Наиболее предпочтительным видится точка зрения, согласно которой источником изменения в культуре является идеал, то есть область предельных целей данного общества. Изменения в обществе, инициированные сменой идеалов, переворачивают и область культурных форм, другими словами, существенные изменения в культуре происходят не снизу вверх, а, наоборот, с верхних уровней культуры к нижним. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., , С.