Этносоциологический анализ динамики осетинской обрядности

• Автор: Цогоев, Тамерлан Николаевич
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 125 с.

ВВЕДЕНИЕ г

ГЛАВА I. ЭТНОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ СЕМЕЙНОЙ ОБРЯДНОСТИ.

1. Обряды, связанные с социализацией детей

2. Социальные функции свадебной обрядности

3. Социальные и психологические аспекты погребальных

обрядов.

4. Другие обряды.

ГЛАВА И. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СЕМЕЙНОЙ ОБРЯДНОСТИ.

. МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

2. АНАЛИЗ РАСПРЕДЕЛЕНИЙ СОСТОЯНИЯ СЕМЕЙНОЙ

ОБРЯДНОСТИ.
2.7. Обряды, связанные с социализацией детей
2.2. Социальные функции свадебной обрядности
2.3. Социальные и психологические аспекты погребальных обрядов
2.4. Другие обряды.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Известно, что любая классификация небесспорна, поэтому, не углубляясь в нее, просто перечислим категории используемых нами источников и коротко их опишем. Литературные источники. В х гг. Тахо Биасланович Соломон Витальевич Жускаев опубликовал в Закавказском вестнике два очерка о похоронах и об осетинском календарном празднике Атынаг. Тогда же появилось Описание народных обычаев, составленное по инициативе начальника ВоенноОсетинского округа полковника Муссы Алхастовича Кундухова и вошедшее в основное собрание кавказских адатов. В последней трети XIX в. Владикавказский адвокат Дзантемир Токаевич Шанаев поместил в Сборнике сведений о кавказских горцах несколько очерков, из которых для нас наиболее ценно описание осетинской свадьбы. Кавказ в числе других сгатыо о вредных обычаях у кавказских горцев, остановившись на калыме, поминках и некоторых других обычаях. Специально калыму у осетин посвятил свою статью в Терском вестнике владикавказский учитель Савва Васильевич Кокиев. Эта работа вызвала один из первых в литературе спор был ли калым платой за жену или являлся выдаваемым ей материальным обеспечением В том же Терском вестнике появилась обстоятельная статья ветеринара Алмахсида Адильгирсевича Канукова о годовых праздниках у осетин. Сельский учитель Налык Андрей Цаллагов в этнографическом описании селения Гизель Кизилка, помещенном в Сборнике материалов для описания местностей и племен Кавказа, коснулся различных сторон обрядов. Еще более широкое описание тех же сюжетов дал в Новом обозрении ученыйагроном Алихан Алексей Гаврилович Ардасенов, печатавшийся под псевдонимом В. Н.Л. Отдельно необходимо упомянуть этнографическую работу Коста Левановича Хетагурова Особа, выдержавшую несколько изданий как в дореволюционное, так и в советское время. Последний раз она переиздана в г. К. Л . Хетагурова. Особа несомненно самый выдающийся и разносторонний из всех созданных в Осетии этнографических трудов XIX в. Достаточно много внимания в этой работе уделено обрядам. Немало ценных описаний, а затем и научных характеристик осетинской обрядности принадлежит и авторам, писавшим за пределами Осетии. Во второй половине XVIII в. Леонтий Леонтьевич фон Штедер рассказал об осетинском обычае почитания старших, некоторых особых привилегиях женщин, гостеприимстве. Немногим позднее русский академик ПетрСимон Паллас описал похороны и поминки у осетин. В XIX в. Немецкому натуралисту и путешественнику Карлу ГенриХу Коху принадлежит впечатляющее описание патриархальных порядков в осетинской семье, венгерскому ученому Е. Зичи упоминание ряда обычаев, связанных с вступлением в брак. Заметный вклад в накопление и систематизацию знаний об обрядах семейной жизни осетин оставили русские бытописатели и этнографы второй половины XIX в. Арнольд Львович Зиссерман, долгое время прослуживший на Кавказе сначала по гражданской, а затем и по военной части, в своих очерках и мемуарах много внимания уделил семейному быту осетин. Владимир Богданович Пфаф правовед, работавший в СанктПетербургской публичной библиотеке, а позднее во Владикавказской прогимназии, опубликовал в числе других трудов исследование об обычном праве у осетин, дав их общую этнографическую характеристику, а также описания трех своих путешествий по Осетии. Дмитрий Яковлевич Лавров, живший во Владикавказе и Тифлисе и сменивший там ряд занятий, создал обобщающую работу об осетинах, где, в частности, остановился на их брачносвадебных обычаях, воспитании детей, празднествах и похоронах. В этом же ряду следует назвать большую статью КлеофасаИвана Иосифовича Борисевича, землемера по роду занятий, посвященную обычаям православных осетин и ингушей, весь первый раздел которой занимает описание семейной и домашней жизни. Уже в начале нашего века вышло статистикоэтнографическое исследование Анатолия Емельяновича Скачкова, также землемера, основанное на данных по Дагомскому приходу в Алагирском ущелье. Осетины и, в частности, их семейная жизнь привлекли пристальное внимание многих известных и даже выдающихся русских ученых.