Социальная защита материнства и детства : На примере Республики Северная Осетия-Алания

• Автор: Касаева, Любовь Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ МАТЕРИНСТВА И ДЕТСТВА

1.1 Материнство важнейшая социальная ценность

1.2. Дети как особая социальная группа общества.

И. МАТЕРИНСТВО И ДЕТСТВО В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ СОСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ.

2.1. Социальный статус женщины как основополагающий фактор реализации материнства

2.2. Состояние детства как проблема безопасности российского общества

III. ОХРАНА МАТЕРИНСТВА И ДЕТСТВА КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ.

3.1 Социальная защита материнства в современных условиях.

3.2 Основные направления социальной политики охраны и

защиты детства.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Объективное освещение существа вопроса предполагает исходить из того методологического принципа, согласно которому весь процесс изменения содержания женского вопроса и социального статуса материнства определяется всем ходом общественного развития. Теоретические представления о социальном статусе женщины эволюционизировались от патриархальных воззрений о природном предназначении женщины как орудии деторождения до признания социокультурной значимости женскоматеринского начала в его онтологическом, аксиологическом и других смыслах. Эти изменения в новых социальных реальностях России требуют адекватного осмысления и соответствующего категориального аппарата. При изучении положения женщины в обществе ученые всего мира отдают предпочтение понятию социальный статус как интегративному показателю положения женщины во всех сферах функционирования общества. Соглашаясь с этой концепцией, мы хотели бы добавить, что утвердившееся в нашей литературе понятие женский вопрос по своему содержанию более многозначно и охватывает социальное положение женщины во всех сферах общественной жизни, и прежде всего в экономике, политике, социальной сфере, включая также проблемы их дискриминации, организации действий в защиту своего правового и фактического равноправия. И в этой связи, в целях более четкого обозначения своей позиции в данном вопросе, мы считаем необходимым сделать небольшое методологическое уточнение. В рамках нашего исследования представляется целесообразным, наряду с понятием социальный статус, использовать и такие
понятия как социальноправовой и социокультурный статус. По определению Е. Ануфриев Е А Социальный статус и активность личности. М ,. Употребляя понятие социальноправовой статус, мы делаем акцент на нормативных признаках, а употребляя понятие социокультурный статус на атрибутивных и оценочных признаках. На наш взгляд, это уточнение позволит отразить более точно сложность, противоречивость и изменчивость социального статуса материнства. Древнейшие письменные источники свидетельствуют, что во все времена в различных обществах существовала забота о беременных женщинах и о роженицах, т. О том, что такая забота должна была существовать, говорит, в частности, то, что дети в роду считались кровью и плотью всей группы, пишет М. Босанац. Известно также, что общество считалось с физиологическим состоянием женщины, убедительным доказательством чему служит естественное разделение труда между полами. Причем у разных народов был и остался до наших дней обычай проявлять к будущей матери исключительную заботу и внимание, которые сводились к тому, что беременные женщины отстранялись от тяжелой работы, за их питанием и состоянием здоровья следят, их одаривают различными подарками, в том числе особенно продуктами питания. БосанацМ Внебрачная семья М. Первоначально такую помощь оказывали роженице более опытные и пожилые женщины, а затем женщина представляла собой табу. А поскольку дети для общины представляли особую ценность, то усиленное внимание и помощь женщине во время родов постепенно складывалась специализация акушерки и уже в IV в. Древнем Риме упоминаются повивальные бабки, которые помогали при родах и должны были засвидетельствовать рождение ребенка. Сегодня женщинамать в послеродовой период остается объектом заботы и внимания. Забота выражается в том, что ее освобождают от работ, которые могли бы повредить здоровью или помешать кормить ребенка, ухаживать за новорожденным. Так, у некоторых народов изза материнства прощались некоторые проступки, даже прелюбодеяние. Однако следует помнить, что переход к моногамии, ясно выраженная цель которой рождение детей с неоспоримым отцовством, в правовом отношении обесценило материнство отцовство стало важнее материнства. Ф. Энгельс этот процесс назвал всемирноисторическим поражением женского пола Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почетного положения. Процесс обесценивания материнства в дальнейшем сопровождается соответствующим закреплением в области права. После смерти мужа женщина мать передавала все свои права, до этого составлявшие прерогативу ее мужа, своему старшему сыну. Вардиман Е. Э. Женщина в античном мире. М Наука.