Динамика мировоззренческих ценностей студенческой молодежи в процессе социализации : На примере Автономной Республики Крым

• Автор: Хриенко, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 306 с. : ил.

Известно, что указанные авторы данный метод обосновывали как один из основных в социологическом исследовании, истолковывая его в духе эволюционистической линейнопрогрессивной трактовки развития. В настоящее время сравнительноисторический метод рассматривается как метод, с помощью которого путем сравнения выявляется общее и специфическое в исторических явлениях, достигается познание различных исторических ступеней развития одного и того же или двух и более разных
См. Фролов С. С. Социология Учебник для вузов. М.Логос, . С. 9 Мелюхин И. С. Информационное общество истоки, проблемы, тенденции развития. М. Издво Моск. С. 7. См. Тоффлер Э. Третья волна. М. Фирма Издательство , . С. . Данный метод позволяет выявить и определить уровни эволюции изучаемого объекта, основные тенденции его развития и изменения. Вычленяются преимущественно различные формы сравнительноисторического метода сравнительносопоставительные, которые выявляют природу разнородных объектов методы историкотипологического сравнения, которое объясняет сходство несвязанных по своему происхождению явлений одинаковыми условиями генезиса и развития историкогенетического сравнения, при котором сходство явлений объясняется как результат родства по происхождению непосредственного сравнения, при котором фиксируется взаимовлияние различных явлений. На принципах такого методологического подхода нами предпринята попытка проанализировать процесс социальной адаптации молодежи в историкоретроспективном контексте. История свидетельствует, что процесс социальной адаптации, или социализации молодежи, осуществлялся управляемо и преимущественно с использованием педагогических методов. Еще древние культуры Востока, Индии и Китая создали необычайно интересные юниологические модели, которые не потеряли своей практической значимости и в наше время. Так, в Древнем Египте проблема мировоззрения молодежи имела два ярко выраженных аспекта. С одной стороны, жрецы располагали целой системой тщательного отбора молодых людей для последующего их образования и воспитания. Таких детей учили письменности, математике, различным практическим навыкам. Обширные знания египтян позволили создать не только уникальные образовательные системы, но и величественные храмы, неповторимые пирамиды, литературные, художественные памятники, которые удивляют и восхищают наших современников. См. Энциклопедический социологический словарь. М. ИСПИ РАН, . С. . Близкие по форме и содержанию процессы социальной адаптации имели место и в других странах Древнего Востока. Необычайно интересна своей специфичностью древнеиндийская цивилизация, оставившая обширный литературнонаучный материал в контексте мировоззренческого регулирования жизнедеятельности людей. Контентанализ текстов Бхагавадгита, ШримадБхагаватам, Шри Ишопанишад, Вед и Упанишад показывает, что мировоззренческой подготовке молодежи в них уделяется особое внимание. Так, например, Веды рекомендуют до пяти лет воспитывать ребенка как царя, исполняя все его желания. До шестнадцати держать его в ежовых рукавицах, а после шестнадцати общаться с ним на равных как с другом. При этом ведическая культура указывала на важность первых пяти лет. В древнеиндийском обществе молодые люди до совершеннолетия находились под жесточайшим контролем старейшин. Их мировоззрение тщательно изучалось, анализировалось, жестко пресекалось. Появление антиподов существовавшей морали, поощрялась добродетель. С шестнадцатилетнего возраста мальчиков родители отправляли в гуруашрам школу духовного учителя, где для них начинался очень важный период брахмачарья, или ученичества. На этом возрастном этапе ведическая культура позволяла молодежи принимать самостоятельные решения, давать оценку происходящим событиям и т. Полагалось, что гуру, обучая юношей,
уже имеет дело с будущим, с которым необходимо быть на равных. Социальноэтические проблемы, начиная с VIIIVI веков до н. Даосизм и конфуцианство призывали обуздать страсть молодежи. См. Константинов . Медынский Е. Н., Шабаева М. Ф. История педагогики. М. Просвещение, . С См. Там же, С. См. Лозовая О. Ведическая система воспитания и образования. Симферополь Эра, .