Становление института экологического образования в современной России

• Автор: Торгунакова, Маргарита Алексеевна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 195 с.

Введение
1.Теоретикометодологические основы институционализации экологического образования в современной России

1.1 Концептуальные подходы к взаимодействию общества и природы

1.2 Институционализация экологического образования в современной России

2. Социологический анализ позиций участников процесса становления экологического образования

2.1 Становление экологического образования в Мурманской области оценка экспертов.

2.2 Роль СМИ в экологическом образовании

2.3 Влияние литературы и искусства на формирование ценностного

отношения к природе подростков.

Заключение.

Список использованных источников

Ф Федоровым своей концепции общественного развития проектом безусловной нравственности, с которым он связывал возможность преодоления потребительской психологии, порождаемой принципами индустриальной цивилизации. Регуляция природы обществом, начавшись с управления природными процессами, направлена на реализацию всеобщей идеи человечества по превращению. Что станет залогом реализации проекта безусловнойнравственности, требующего солидарности и единения всех членов общества, всеобщей концентрации психической и умственной энергии для разработки и внедрения грандиозных, научных достижений по регуляции природы Земли и всей солнечнойсистсмы. В основе рассуждений К. Э. Циолковского, ученика Н Ф. Федорова и другого представителя антропокосмизма, лежит идея о существовании Абсолютной воли Вселенной, которую он интерпретирует как постоянное стремление к развитию, к совершенству и распространению в космическом пространстве, в сферу которого включены и процессы, происходящие на Земле. Будущее Земли К. Э. Циолковский связывал с поэтапным движением человечества попути преодоления зла и страданий посредством объединения и согласования усилий в освоении Вселенной8. Федоров Н. Ф. Супраморализм, или Всеобщий синтез Сочинения Н. Ф. Федоров. М., . С. 2. Циолковский К. Э. К. Э. Циолковский неизвестные разумные силы. М. Моск. С. 6. А. Л. Чижевский, по мнению которого мыслительные, поведенческие и производственные процессы обусловлены солнечной энергией. Он убежден в том, что именно энергия солнца способствует реализации потенциально заложенных в человеке духовных качеств, интеллекта, других видов социальной активности. Историческое развитие, но Чижевскому, это равнодействующая, как социальных сил, так и внешних космических сил. В связи с этим ученый подчеркивает необходимость глубочайшего осмысления и разумного использования закономерностей влияния космоса на земные процессы. Русские антропокосмисты рубежа Х1ХХХ века, видя перспективы развития человеческого общества в рационализации социоприродного взаимодействия, связывали их с развитием бережного отношения к природе, экологизацией ценностных ориентиров, человечества, увеличением объема знаний о природных процессах и месте человека в космосе. Их концепции базируются на утверждении неразрывной связи человека с природой. Исходя из этих перспективных целей, В. И. Вернадский главным условием их достижения считал осознание человеком того, . Основным объективным источником формирования новой морали человечества Вернадский считает природное единство всех людей в историческом состязании, в конце концов, побеждает тот, кто этому закону следует. Нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей как закона природы. Пахомов Ю. Н. Формирование экочеловека. С. . Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. М. Наука, . С. 8. Безусловно, В. Размышляя о будущем биосферы, он уделяет внимание развитию творческого отношения к деятельности, которое должно стать важнойзадачей процесса образования. Таким образом, идеи Вернадского о перспективах нравственного развития человечества перекликаются с проектом безусловной нравственности Н. Ф. Федорова, связывавшего развитие общества и природы с воплощением в жизнь новой всеобщей нравственности. Согласно основополагающим идеям антропокосмистов, изменение ценностей, относящихся к системе прошлоенастоящеебудущее может произойти на основе преодоления человеком доминирования1 ценностей настоящего и устаревших представлений о характере природопокоряющей деятельности. Эти устаревшие доминанты должны быть заменены космическим мышлением включающим идею единства человека и Вселенной. Данная замена предполагает необходимость длительной подготовки, всеобщего обязательного воспитания, способствующего раскрытию способностей и характера каждого, указывающие каждому и что он должен делать, и с кем он должен нести свой труд в деле обращения слепой силы природы в управляемую разумом . Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М. Наука, . Вернадский В. И. Основою жизни искание истины Новый мир. С. 1. Федоров Н. Ф. Записка об неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим Сочинения Н. Ф. Федоров. М., . С. .