Ценность человека и стоимость его жизни : Экономико-социологический аспект

• Автор: Багаева, Алиса Валерьевна
• Шифр специальности: 22.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 133 с.

Введение.

I лава 1. 1 Гроблема ценности человека в общественных науках.

1.1. Ценность человека в социальной философии.

1.2. Решение проблемы ценности человека в социологической науке

Глава 2. Стоимость человеческой жизни и ценность человека

в экономической теории и в экономической социологии

2.1. Ценность человека как стоимость его жизни.

2.2. Ценность человека в концепциях полезности.

2.3. Определение ценности человека трудом

Заключение.

Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ


Апробация диссертационного исследования. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры экономической социологии СанктПетербургского государственного университета. Основные положения и выводы диссертационной работы получили отражение в публикациях автора и использовались им в ходе подготовки и чтения курсов Экономика и социология потребления и Экономическая социология для студентов факультета социологии СПбГУ, Основы социологии для студентов экономических специальностей. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка использованной литературы. ГЛАВА 1. Говоря о ценностях, как правило, прибегают к человеку как некой точке отсчета, мере того, что может быть отнесено к ценностям. При этом обычно под ценностями подразумевают все то, что нужно человеку для удовлетворения его потребностей. Речь идет, прежде всего, о предметах потребления и услугах, которые необходимы для сохранения и воспроизводства человеческой жизни. Основой отнесения предмета или явления к ценности при таком подходе становятся внутренне присущие ему объективные свойства, которые и делают его нужным, а соответственно ценным, для человека. Таким образом, человек вводится в мир ценностных отношений в качестве определителя, меры всех вещей как ценностей. В этом своем качестве сам человек оказывается вне мира ценностей, не выступает объектом, являющимся ценностью. В противном случае он перестал бы быть оценивающим субъектом. Эту включенность человека в связь предмета с тем, что человеку нужно, обычно абсолютизируют субъективисты. Они отрицают возможность существования объекта в качестве ценности вне оценки со стороны субъекта. Так, согласно М. С.Кагану, ошибочно называть предмет, явление, или процесс ценностью, они могут быть лишь носителями ценности. Выступая против онтологизации ценностей, Каган настаивает на том, что не только вещь, но и свойства, или качества, вещи не могут быть ценностями. Ценность есть специфическое отношение, связывающее объект с субъектом вне сознания оценивающего субъекта ценность не существует , С. Применительно к человеку это означает, что он самоценностью не обладает. Не объективные свойства оцениваемого объекта, но его значение для субъекта делает предмет или явление носителем ценности. При такой, восходящей к Протагору, постановке вопроса человек есть мера всех вещей, проблему ценности самого человека не решить. Между тем, ценность объективна в ее основе лежат свойства блага как такового, а его нужность человеку выступает вторичным, дополнительным аспектом определения ценности. От того, что материя, например, определяется как объективная реальность, данная нам в ощущениях, эта се данность человеку не лишает ее объективного существования. Точно так же человек в качестве оцениваемого со стороны другого субъекта не перестает быть объективно существующей ценностью вне этой оценки. Именно такой подход, то есть признание объективного содержания в ценностных оценках, позволяет включить в состав ценностей и человеческую личность, провозгласить в Уставе ООН и во Всеобщей декларации прав человека достоинство и ценность человеческой личности. В отечественной философии систематическая разработка вопросов ценности была начата В. П.Тугариновым. Детально изучив многие проблемы данной области философии, он дал их систематическое изложение и выступил против субъективистского подхода к ценностям и ценностному отношению. Критикуя субъективизацию ценностного подхода, он настаивал на том, что ценности есть конкретные факты, отражающие сущностные стороны природы и общества, которые познаются и создаются в процессе общественноисторической практики. В отличие от субъективистов, ограничивающих понятие ценностей лишь духовными ценностями, В. П.Тугаринов, следуя своему определению ценностей как природных и общественных, в их состав включает и человека, причем он представляет собой еще большую ценность как личность В отличие от наших прежних определений ценностей, в данном случае мы упоминаем отдельную личность , С.