Изменение социальной роли денег и их влияние на социально-экономическое поведение населения в условиях трансформации российского общества

• Автор: Казыханова, Лиана Рафисовна
• Шифр специальности: 22.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 194 с. : ил

Введение.С.3

Глава 1. Теоретикометодологические основы изучения социальных

проблем функционирования денегС.

Глава 2. Социологический анализ денег, их роли и социальных

функций.С.

Глава 3. Особенности социальных аспектов функционирования денег в

условиях трансформации российского общества.С.

Глава 4. Перемены в социальноэкономическом поведении населения под воздействием изменения социальной роли денег в российском

обществеС. 6

ЗаключениеС. 6

Список использованной литературы

Практическая значимость работы обусловлена возможностью использования материалов исследования в процессе преподавания социологии и ряда учебных курсов Экономическая социология, Социология социальных институтов, Социология труда, Социология рынков, Социология переходного периода и некоторых других. Результаты исследования применимы для отслеживания эффективности функционирования денег как социального явления. Апробация исследования проводилась в докладах на международных, российских, республиканских научных конференциях, на занятиях теоретикометодологического семинара докторантов, аспирантов и магистрантов специальности Социология Башгосуниверситета, в публикациях автора. В соответствии с логикой изложения диссертационное исследование состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы. Глава 1. Теоретикометодологические основы изучении социальных проблем функционирования денег. Деньги играют настолько большую роль в обществе, что их изучению уделяют внимание различные науки. Категория денег имеет междисциплинарный характер. В связи с этим следует выделить несколько основных подходов к исследованию денежного феномена. Философский подход означает, что деньги не могут быть элементом бытия. Деньги не тождественны самим себе. Они не есть нечто. Купюра, банковский чек, монета, кредитная карточка не являются деньгами сами по себе, а являются условной предметной формой денег, принятой в социуме как некоторое допущение для удобства взаиморасчетов. Если исходить из посылки о том, что деньги есть идея чистой предметности, то можно сделать выводы 1 так как деньги не являются предметом, вещью, а представляют собой некоторую идею, то их смысл и содержание лежат в области человеческого сознания 2 деньги есть условность, сознательное допущение 3 идея денег должна всегда сохранять условный характер, и поэтому она может быть воспринята как игра в чистую предметность. Данный подход означает, что неотъемлемой частью монетаристского мировоззрения является жесткий эгоцентризм Я есть высшая и единственная цель и паразитизм Все существует как средство для меня. Культурологический подход раскрывает понятие денежной культуры более характерной для обществ с капиталистической экономической системой. В этих обществах стремление к выгоде определяет отношение к идеям, вещам, людям. По мнению М. Кортнов В. Философия денег. М. Моск. Там же. Протестантская этика М. Вебера создала культурный климат, в котором бедность могла рассматриваться как результат индивидуальных моральных недостатков, то есть безделья и расточительности, тем самым освободив систему от ответственности за бедность. Протестантизм, по мнению М. Вебера, обусловил большую часть культурного содержания раннего капитализма индивидуализм, достижительскую мотивацию, враждебность к унаследованному богатству и роскоши, легитимацию предпринимательского призвания, преданность организации и расчету в личной и общественной жизни. Протестантизм стал элементом рационализации западного общества. Т.Веблен основными чертами капиталистической действительности считал конкуренцию денег и показное потребление, которые определяют потребление личности и социальных групп. Он обнаружил, что экономика сведена к оценке благ, при этом сама личность оценщика игнорируется. Поскольку денежный интерес был признан равнозначным экономическому интересу, личность исчезла из сферы экономического анализа. Т.Веблен одним из первых обратил внимание на социокультурные факторы в экономике и считал, что основное противоречие прогресса производства это отставание культуры и психологии людей от требований современной техники и новейших форм организации. Денежная культура, по мнению Т. Веблена, тесно связана с понятием потребление. Некоторые виды потребления осуществляются не столько изза полезности товаров и услуг, сколько напоказ, то есть ради демонстрации социального статуса т. Мода, вкусы, эстетические нормы начинают следовать денежным канонам. Не случайно Т. Веблен отмечал, что эстетическая красота требует дополнения в виде красоты денежной.