Теоретико-методологический анализ русской социологической школы неокантианства

• Автор: Немирова, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 237 с.

Введение
ГЛАВА I. Характерные особенности формирования русской социологической школы неокантианства
1.1. Социальноэкономические и политические условия становления русской социологической школы неокантианства 1.2. Духовные предпосылки возникновения социологии неокантианства в России

1.3. Кризис позитивизма и антипозитивистская реакция в социогуманитарных науках

1.4. Неокантианство как направление социальнофилософской мысли Основные выводы первой главы
ГЛАВА II. Проблемы методологии социологического познания русской школы неокантианства

2.1 Теория, методология и метод как предмет анализа в социологии неокантианства

2.2 Классификация паук и место социологии в системе научного знания

2.3 Проблема соотношения телеологизма и причинности в социологии 2.4 Концептуальные подходы к образованию понятий в социальных науках

Основные выводы второй главы Заключение

Список использованной литературы

Победоносцевым, император в первой же публичной речи выказал намерение охранять начала самодержавия так же твердо и неуклонно, как его родитель, и назвал бессмысленными мечтаниями распространившиеся в обществе надежды на либерализацию режима. В управлении страной Государь Император опирался на централизованный бюрократический аппарат. Главным совещательным органом при царе был Государственный совет, все члены которого назначались Николаем II лично. Роль верховного суда была возложена на Сенат. Вопросы повседневного управления решались Кабинетом министров правительством, глава которого назначался государем и был ему подчинен. Высшие государственные должности занимали представители поместного дворянства. Губерниями руководили губернаторы, наделенные огромными полномочиями, хотя параллельно с этим существовали дворянские собрания, городские думы и земства выборные органы местного самоуправления, на которые большие надежды возлагала либеральная интеллигенция. Социальная политика российского государства оставалась консервативной по своему характеру и была направлена на сохранение и укрепление существующей социальной структуры общества, которая, по мнению правящих верхов, более всего способствовала стабильности и порядку. Николай II не любил перемен, на которые соглашался лишь в обстоятельствах крайней необходимости, он был далек от реальной жизни в стране и наивно верил, что простой народ предан царю, а смуты и волнения инспирирует недовольная интеллигенция. Главным носителем русской предреволюционной духовной жизни являлась интеллигенция. В качестве ее отличительной черты можно рассматривать социальное мессианство гражданская ответственность, озабоченность судьбами своего Отечества, стремление к социальной критике, чувство моральной сопричастности и т. Кроме того, важнейшим аспектом социальной деятельности интеллигенции выступало ее самоопределение через противопоставление официальной государственной власти и культуре. К.Победоносцев так характеризовал интеллигенцию это часть русского общества, восторженно воспринимающая всякую идею, всякий факт, даже слух, направленный к дискриминации государственной власти. Она как образованная часть общества просто не могла не указать на власть как на причину нищеты и социальнополитического бесправия народа. Дистанцироваться от власти, противостоять ей требовало ее нравственное чувство. С.Н. Булгаков в статье Г ероизм и подвижничество, включенной в сборник статей о русской интеллигенции Вехи, писал Революция есть духовное детище интеллигенции. Она духовно оформляла инстинктивное стремление масс, зажигала их своим энтузиазмом, словом, была нервами и мозгом гигантского тела революции . Представители русской социологической школы неокантианства, как и другие ученые и мыслители того времени, являлись в высшей степени представителями интеллигенции. Идеи социального мессианства пронизывают все их научное творчество. Массовое употребление понятия интеллигенция в русской культуре началось с х годов, когда П. Д.Боборыкин стал употреблять его в прессе. Интеллигенция это чисто русский морально этический феномен. Боборыкин определял его как группу лиц высокой умственной и этической культуры, а не как работников умственного труда. В современной трактовке интеллигенция это социальная группа, отличающаяся занятием умственным трудом, высоким образовательным уровнем и творческим характером своей деятельности, проявляющимся в привнесении личностноиндивидуального начала в эту деятельность, производящая, сохраняющая и несущая в другие социальные группы общечеловеческие ценности и достижения мировой культуры, а также характеризующаяся специфическими психологическими чертами и позитивными нравственноэтическими качествами Элбакян Е. С. Религиозный феномен в создании российской интеллигенции XIXначалаXX Автореф. Наук. М., . Колоннцкий Б. И. Интеллигентофобия в конце XIX начале XX века к постановке вопроса Проблемы социальноэкономической и политической истории России веков. СПб. I9. Абросимова Т. А. Интеллигенция и политические партии в начале века Интеллигенция и российское общество в начале XX века. СПб. С. . Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество Вехи. М., . С. .