Креативность социального действия в современной социологической теории: анализ прагматистских и неопрагматистских концепций

• Автор: Пенькова, Маргарита Рафаильевна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с. : ил.

Кроме того, Аристотель сформулировал объяснительную модель человеческого поведения, которая в дальнейшем получила название практического силлогизма. Суть с состояла в том, что исходная, или большая, посылка силлогизма говорит о некоторой желаемой вещи, или цели действия в меньшей посылке некоторое действие связывается с этим желаемым результатом как средство его достижения наконец, в заключение говорится об использовании средства для достижения цели , с. Он не видел противоречия в изучении поведения посредством и логически выводимого, и причинно обусловленного результата совместного действия желания и убеждений , с. Идеи Аристотеля были развиты во многих последующих философских теориях, но применительно к теории действия получили наиболее развернутое воплощение в работах Г. В.Ф. Гегеля. Если для Аристотеля главным источником всякого движения и развития является Бог неподвижный перводвигатель, то у Г. В.Ф. Гегеля таким источником выступает Мировой Дух. Поэтому в концепции деятельности, развитой Г. В.Ф. Гегелем, центральное место занимает проясняющая и рационализирующая работа духа. Цели и деятельность людей здесь выступают орудием и средством Мирового Духа. Он пишет, что эта неизмеримая масса желаний, интересов и деятельностей является орудием и средством мирового духа, для того, чтобы достигнуть его цели, сделать е сознательной и осуществить е, и эта цель состоит лишь в том, чтобы найти себя, прийти к себе и созерцать себя, как действовать цит. Принцип постижения внутренней связи интенций посредством умственной рефлексии стал отправным пунктом анализа для Г. В.Ф. Гегеля . Как Аристотель, так и Г. В.Ф. Гегель стремились объяснять действия, исходя из принципа телеологической понятности. Интересны рассуждения Г. В.Ф. Гегеля о творческом характере сознательного целеполагания. Творчество, по его мнению, выражается в способности человека менять решения в зависимости от новых обстоятельств, находить принципиально новые способы решения поставленной задачи, осуществлять коррекцию цели в зависимости от е практического воплощения , с. Во взгляде Г. В.Ф. Гегеля прослеживается стремление учитывать ситуационный аспект действия и процесс воплощения мыслительных структур в деятельность. Мыслительные процессы это не самостоятельная сущность, четко определяющая направление действия. Кроме того, Г. В.Ф. Гегель отмечает, что человеческий ум не в состоянии предусмотреть все возможные случайности, поэтому он стремится уловить закономерность, определяющую множество случайностей. По мнению И. Канта, решающую роль в действии играют цель и воля. Цель помимо того, что является понятием об объекте, также заключает в себе основу действительности этого объекта. В рассмотрении И. Кантом цели, ей придается определяющее значение при осуществлении действия. Он пишет, что на понятие цели смотрят как на причину предмета реальную основу его возможности, представляемое действие, представление о котором есть вместе с тем и основа определения для разумно действующей причины, чтобы произвести его , с. Таким образом, разумная цель является единственной причиной действия, источником, направляющим его развитие. Цель осуществляется благодаря воле. Воля способность желания, определяющаяся. Посредством воли цели материализуются, создавая некоторые предметы в соответствии с разумными представлениями о том, какими они должны быть. И.Кант отмечает, что воля также сама по себе является причинностью, поскольку разум содержит в себе основу е определения. Следовательно, человеческое действие в понимании И. Канта, является продуктом разумной рефлексии, целеполагания и волеизъявления. Понятие действия и анализ его составляющих стали ключевой темой для аналитических теорий действия. Именно в рамках этого направления были выявлены определенные методологические трудности в определении понятия действия и его объяснении. Обнаруженные проблемы связаны со сложностью интерпретации причин действия, поиском объяснительных моделей и неоднозначностью понимания творческой составляющей деятельности. Одной их первых плодотворных философских попыток изучения креативного действия являются труды Л. Витгенштейна.