Размещение и композиционная роль церковных комплексов в современных градостроительных условиях : На примере Москвы и городов Московской области

• Автор: Саратовская, Юлия Эрленовна
• Шифр специальности: 18.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

I. ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ РАЗМЕЩЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ.

I. 1. Формирование структуры размещения православных храмов в городе.

I. 2. Система приходских храмов в структуре русского города.

Г 2. 1. Понятие приход и его роль в жизни населения.

I. 2. 2. Приходские храмы в городской планировочной структуре.

1.3. Анализ статистики современной приходской жизни и виды деятельности приходского храма

I. 4. Характеристика трех типов территорий исследования

Выводы.

И. ПРИНЦИПЫ РАЗМЕЩЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ В СОВРЕМЕННОМ ГОРОДЕ

II.1. Опенка современного состояния структуры размещения православных храмов.
II. 1. 1. Характеристика основных видов градостроительных ситу аций расположения храмов и их классификация
И. 1.2. Градостроительное положение храмов на территории новых районов Москвы
И. 1. 3. Размещение храмов в новых городах пригородной
зоны.
И. 1. 4. Размещение храмов в исторических городах Московской области.
II. 2. Новая типология размещения приходских храмов в современном городе
II. 2. 1. Культурнодуховный комплекс района тин 1
II. 2. 2. Храм в транспортном узле города тип 2
. 2. 3. Внутриквартальный храм тип 3.
II. 3. Преобразование иерархической структуры православных
храмов в современных градостроительных условиях
II. 4. Распространение трех типов приходских храмов на различных территориях исследования.
Выводы
III. КОМПОЗИЦИОННАЯ РОЛЬ ЦЕРКОВНЫХ КОМПЛЕКСОВ
В СТРУКТУРЕ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДА
III. 1. Композиционная роль культурнодуховных комплексов в
городе.
III. 1.1. Культурнодуховные комплексы в структуре общественного центра.
III. 1.2. Культурнодуховные комплексы в природноэкологическом каркасе.
III. 1.3 Функциональнопространственная организация
культурнодуховных комплексов.
III. 1.4. Исторические аналоги культурнодуховных комплексов
III. 1. 5 Пути образования культурнодуховных комплексов.
III. 1. 6. Комплексная методика проверки сочетания новой
и сложившейся застройки
III. 2. Композиционные особенности храмов в транспорт ных узлах
III. 3. Композиционное решение внутриквартальных храмов в
различных типах жилой застройки
III. 4. Пространственная организация иерархической структу ры
церковных объектов на территориях исследования
Выводы
ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ И РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В ХУХУ1 веках ядро составляли крепостькремль и расположенный у ее стен торг. В последствии кремль потерял свою оборонительную функцию и стал скорее церковным и административным центром, сохранив композиционное значение. Центр в крепости формировался соборным комплексом и примыкающими к нему палатами. Главный пристенный торг отмечался, как правило, группой церквей . Самыми крупными являлись соборные и торговые площади средоточие общественной жизни горожан. Связанные в едином комплексе городского центра, соборная площадь и торг дополняли друг друга. В структуру торга обязательно входил храм, а иногда даже несколько храмов. Они имели свои земельные участки, обнесенные оградой, и располагались не в центре, а на окраине торга. Там служились молебны о начале и успешном завершении торговых операций. Храму принадлежала ведущая роль в формировании композиции торга. Так, например, церковь вмч. Русское градостроительное искусство. В 4т. Т. 1. М., . В истории градостроительства не раз возникала идея представить город выражением определенной богословской идеи. Особенно значимо было посвящение главного собора, который отождествлялся со всем городом в целом. Москву называли домом Пресвятой Богородицы по Успенскому собору Кремля, Псков Домом святой Троицы, Новгород и Киев, Домом святой Софии4 . Появляются богословские идеи в градостроительстве, которые выражаются в концепции Москва третий Рим и другие. В свете символических представлений о христианском городе и о христианском домостроительстве, сформировавшихся к XVII столетию улицы города воспринимались как ветви древа жизни, дома как листья, кладбища как корни, храмы как плоды, а монастыри и их насельники как певчие птицы. Эта идея единого пространства города существовала и в начале XX века. Существует множество примеров того, как строительство города начиналось с закладки храма. Свидетельство об этом нам дает Кормчая книга митрополита Петра Могилы, где излагается чин закладки города, освящения места будущего собора и городских стен. Место храма, выбранное первоначально не менялось при реконструкциях городов на протяжении многих веков. Организация архитектурнопространственной среды средневекового русского города основана на строгой иерархичности формирующих его ансамблей и упорядоченной связи их друг с другом, т. Мокесв Г. Я. Москва священная Мир Божий 1, . Кудрявцев МП. МоскваТретий Рим. М., . Алферова Г. В. Кормчая книга как ценнейший памятник древнерусского градостроительного законодательства Византийский временник . М . Кроме приходских церквей в городе существовала система монастырей и их подворий, часовен и домовых храмов. Во второй половине XVIII в. Российских городов, основанных на регулярных градостроительных принципах, церковные здания вошли в новую композицию, попрежнему занимая ведущее положение в композиции и пространственной организации города. Они получили новую трактовку, выраженную в ориентации улиц, расширении старых и образовании новых площадей. В тот же временной период строятся крупные общественные комплексы больницы, богадельни, учебные заведения, представляющие собой ансамбли с храмами. Эпоха классицизма, характеризующаяся созданием законченных геометризированных ансамблей, иначе определила место храма в городе. Наряду со старыми и вновь возводимыми доминантами храмами, которые включались в новую градостроительную композицию, функции важных архитектурных акцентов в застройке улиц и площадей начали выполнять общественные здания. Многие древние церкви перестраивались, возводились многоярусные колокольни, высота которых соответствовала новому масштабу города. Дрсвпис и новые церкви попрежнему окружали Кремль, подчеркивая его композиционное значение. Многие монастыри в связи с ростом этажности домов в центре потеряли свою доминирующую роль в композиции прилегающих городских пространств, сократилась зона их пространственного влияния. Организация локальных пространств со своими акцентами характерная черта города эпохи классицизма. Гуляницкий Н. Ф. Архитектор коградостроительное развитие Москвы в эпоху классицизма I Архитектурное наследство . М., .