Архитектура православных храмов на востоке Азии : начало XVIII - первая половина XX вв.

• Автор: Масленникова, Диана Сергеевна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 187 с. : ил.

Введение

Глава I. Исторический анализ русского православного

храмового строительства на востоке Азии

1.1. Деятельность Русских Духовных миссий на востоке

Азии.

1.2. Возникновение основных типов православных церковных построек в Китае

1.3. Русский православный храм в образе и структуре

зарубежного города.

Глава II. Архитектурнопланировочные и обьемнопростраиственные композиции православной архитектуры в Китае

2.1. Анализ архитектурнопланировочной структуры

монастырей Пекинской Русской Духовной миссии

2.2. Особенности строительства церквейшкол на станциях Китайской Восточной железной дороги
2.3. Объемнопространственная композиция храмов и
часовен
Глава III. Стилистика и символика русских церковных сооружений на востоке Азии
3.1. Русские храмы в Китае как символы России
3.2. Стилистические особенности храмов.
3.3. Отличительные черты православного церковного
зодчества в Японии конец XIX начало XX вв1
Заключение
Приложение
Библиография


Китая об основании Российской Духовной миссии в Пекине, ее местоположении, статусе, составе, содержании была официально зафиксирована в 5й статье русскокитайского Кяхтинского трактата г. Помимо основной цели обращение в православную веру китайцев Духовная миссия должна была выполнять не менее важные дипломатические, а также научные функции. Для выполнения основной поставленной задачи проповеди православия и обращения в русскую веру китайского населения миссионерам необходимо было изучать китайский и маньчжурский языки. Знание языков требовалось и для исследования культуры Цинской империи. Когда в г. Российской миссии в Пекине на Дипломатическую и Духовную 6, деятельность последней сконцентрировалась на научном изучении Китая истории, географии, астрономии, религии, народных обычаев, философии. На европейские языки членами Российской Духовной миссии были переведены фундаментальные труды по китайской истории, философии, религии, литературе, астрономии. Сочинения и переводы с китайского иеромонахов Иакинфа Бичурина, Николая Адоратского, Алексия Виноградова, митрополитов Иннокентия Фигуровского, М. Храповицкого, А. Л. Владыкина, архимандритов Гурия Карпова, Палладия Кафарова, Петра Каменского, И. Россохина и других открывали для российской и мировой науки языковые, культурные особенности народов Цинской империи китайцев, маньчжуров, монголов, уйгуров, тибетцев и др. Таким образом, активная научная деятельность русских миссионеров способствовала установлению культурных связей между Китаем и Западом . В период с по гг. Китае. Кроме Пекина, ставшего административным центром Русской Духовной миссии, миссионерские станы образовались также в городах Калгане, Пейтайхо. Одним из первых был основан миссионерский стан в Фынкоу 6. Вместе с тем православное духовенство стало испытывать трудности в деле обращения в православие народов Цинской империи. Главным препятствием считалось конфуцианство, оказывавшее гораздо более сильное влияние на население Китая. Антимиссионерские выступления не затрагивали Русскую Духовную миссию. Это обуславливалось тем, что русские миссионеры, следуя инструкциям Министерства Иностранных Дел и Священного Синода Российской Империи, всегда находились в состоянии подчинения местным властям, не вмешиваясь в гражданские дела и внутреннюю политику Китая. Исключение составил лишь г. Русской Духовной миссии в Пекине уничтожена Успенская церковь, сожжена библиотека, архив, типография. Границы деятельности Пекинской Духовной миссии значительно расширились к концу XIX в. Проповедь православия велась и за пределами основных религиозных центров в окрестностях предгория Сишань, восточнее Пекина в городах Гунчжоу, Калгане, а также в Чжосяне, Фаншане, Юнпине, Губэйкоу, Бадаханьгоу, Чжанцзякоу, Тяньцзине, Бэйдахэ, в южных районах в Шанхае, Ханькоу, в северовосточных в Шеньяне, Чаньчуне, Хайл аре, Якэса, Урумчи, Шипу, Циндао, Янтао, Амой и пр. Во всех вышеперечисленных пунктах возводились миссионерские станы. Проповедническую работу сопровождало строительство храмов, которое велось, помимо Пекина, в Тяньцзине, Урумчи, Шанхае и др. Однако капитальных церковных построек в этот период в Китае было совсем немного. По данным отчета начальника Пекинской Духовной миссии за г. Число всех китайцев, принявших православную веру к концу XIX в. Таким образом, первоначально поставленные перед российскими миссионерами задачи распространения православного вероучения и обращения в православие коренного населения достигались лишь частично. Гораздо более значимым явлением стало то, что миссионерская работа подготовила почву для крупномасштабного церковного строительства на территории Китая. В период строительства Китайской Восточной железной дороги важнейшей задачей Пекинской Духовной миссии стало улучшение условий жизни и духовное окормление российских подданных, занятых на строительстве дороги. Уже в XX столетии, когда стала функционировать Китайская Восточная железная дорога, во многих городах Маньчжурии были организованы филиалы или подворья Пекинской Духовной миссии. Они находились в городах Харбине, Маньчжурии, Хайларе, Дальнем, Мукдене, Тяньцзине.