Мемориальное зодчество Кыргызстана XVIII - начала XX века : генезис, эволюция, типологические особенности, национальные традиции

• Автор: Султанова, Наталья Георгиевна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 162 с. + Прил. (43 с.: ил.)

1.1. Историкокультурные условия

1.2. Этногенетические особенности

1.3. Природногеографические и климатаческие условия

1.4. Сгроительная культура

Выводы к первой главе

Глава 2. История происхождения, эволюция и формообразование мемориального зодчества Центральной Азии и Кыргызстана.

2.1. Роль религии и культов в архитектуре мемориальных сооружений

2.2. Генезис, эволюция и преемственность традиций архитектуры мемориальных сооружений
2.3 Факторы формообразования и типологическая характеристика мемориальных сооружений

Выводы ко второй главе

Глава 3. Особенности развития мемориального зодчества Кыргызстана XVIII начала XX вв.
3.1. Формообразование, типология мемориальных сооружений
3.2. Развитие объемнопространственной композиции кыргызских мемориальных сооружений
3.3. Приемы архитектурнохудожественной выразительности
Выводы к третьей главе
Заключение
Краткий словарь терминов
Список использованной литературы


Замкнутая, квадратная в плане, с внутренним двором, структура жилища представляла собой оборонительное сооружение, стены которого возводились из сырцового кирпича появились фортификационные сооружения крепости также крупные курганные пофебения. Археологами исследованы два небольших пофебения полуподземные сооружения, круглые или квадратные в плане, с центральным залом и камерами вокруг Чишбай и КараКогнор, расположенные неподалеку от Узгена. В VIIIVII вв. Кочевники Средней Азии включились в экономическую, культурную, политическую историю Древнего мира. В этот
период расширились связи с передовыми странами Востока, развивалась торговля, ремесло, росли города. С ростом социальноэкономических отношений произошло классовое расслоение общества. Распространилась религия буддизма, зороастризм также продолжал существовать. На территории Центральной Азии возникла своеобразная материальная культура и искусство, произошло взаимопроникновение и взаимообогащение художественных традиций, были выработаны устойчивые композиционные приемы в градостроительстве, архитектуре. Развивается искусство Центральной Азии, в котором участвовали культуры многих народов, населявших Восток. Во II в. Великому Шелковому пути, по нему проходил обмен культурными ценностями между Востоком и Западом. Одной из его окраин была территория современной Ошской области. Здесь жили кочевые и оседлые племена. В нем насчитывалось около семидесяти малых и больших городов. Обнаружено два типа поселений обширные городища, такие, как Шурабашат одиночные домаусадьбы и усадебные замки, которые сохранились до настоящего времени в виде многочисленных телеку рганов. Столицей Давани были город Эрши, развалины которого находятся около современного села Мархамат. В конце I в. Давань вошла в состав Кушанского государства, города являлись укрепленными поселениями, большие занимали десятки гектаров земли. В укрепленных городах и поселениях, имевших прямоугольную планировку, располагались домаусадьбы, усадебные замки, формируется структура цитадель город пригород. Распространенный строительный материал крупный кирпичсырец из глины. Кочевники проживали в высокогорьях в переносных жилищахюртах, имеющих деревянный решетчатый складной остовкорого, верх накрывался толстым войлоком. Древние кыргызы на Енисее кроме переносного жилищаюргы, имели
стационарные шестиугольные деревянные постройки. Особый интерес представляют родовые усыпальницы древних кыргызов склепы, поражающие богатством захоронения. Древние кыргызы находились на стадии разложения первобытнообщинного строя, их владения были первым племенным
объединением в Южной Сибири с задатками государственности . К V в. Среднюю Азию проникали элементы культуры соседних народовгюрков. Продолжался рост городов и поселений, состоящих из цитадели, шахристана и рабата, и сопровождалось расположением некрополей с наземными усыпальницами. Па основе сложившихся форм появляются новые конструкции сводов и куполов, многокамерные погребальные сооружения со сложной пространственной структурой, связанные с зороастрийским ритуалом захоронения. Эти погребальные сооружения наусы являются прообразами первых мавзолеев. Буддийские, зороастрийские, раннехристианские храмы древней территории Кыргызстана имели также сводчатые и купольные конструкции, общие строительные приемы, повлиявшие на архитектурнопространственную композицию доисламских мавзолеев. Этот период представляет наибольший интерес для изучения архитектурных сооружений, сформировавшихся в доисламский период, прослеживается преемственность в использовании конструкций и форм, архитектурных композиций, появление местных традиций в погребальных сооружениях. На территорию Центральной Азии с зороасризмом проникли традиционные архитектурные формы Сасанидского Ирана, наиболее интересными и новыми постройками явились культовые сооружения с дворовоайванной композицией. Храмы и святилища огня возводились в архитектурнопространственной центрической композиции, с купольным залом и с четырьмя арочными проемами, ставшие в дальнейшем основополагающими формами мавзолеев. Плоских В. В., Джуиуииьчиев ДД. История кыргызов и Кыргызстана. Бишкек РАРИТЕТ, . С. 5.