Формирование мировоззренческих и научно-методических основ творческого метода архитектора в профессиональной подготовке

• Автор: Кармазин, Юрий Иванович
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 382 с. + Прил. (109 с.: ил.)

Это касается предпроектных исследований, нормативных знаний, типологии зданий и сооружений, моделирования развития градостроительных систем, использования наукомких технологий, материалов, конструктивных решений, развития архитектурной теории и многого другого. Был существенно скорректирован и метод работы архитектора, он стал включать в себя помимо художественной и инженернотехнической также и научную компоненту. Вовторых, парадигма классической естественной науки а частично и классической гуманитарной 8 исчерпала себя как ресурс развития и интеллектуализации архитектурной и градостроительной деятельности. Особенно это касается творческих аспектов данной парадигмы, что ставит непростой вопрос об оценке эффективности и потенциала Творческого метода архитектора в его научной части. Втретьих, оказалось, что архитектурная деятельность может существовать на том уровне научного обеспечения, который сложился, а также использовать какието другие мировоззренческие и креативные импульсы, находить иные формы обеспечения и обоснования, кроме научных. Существовать, но не развиваться, ибо для развития нужны какието новые методологические импульсы. Вс это заставляет поновому переосмыслить роль и, главное, характер науки в архитектуре. Альтернативой может явиться парадигма постнеклассической науки. Возможно, она сможет стать достаточной инновационной силой, способной придать импульс развитию архитектурной теории и практики. Она может действовать в направлениях, уже проторенных, освоенных классической наукой, начав там, где та остановилась. Парадигма постнеклассической науки сложна тем, что требует одновременно широкого мышления и собранности, воли, самоопределения, развитого воображения, поскольку она включает в себя в качестве позитивных ценностей такие категории, как иррациональность и случайность признат отсутствие упорядоченности в организации систем точнее, находит в хаосе порядок более высокой степени организации. Она признат творчество, а не созерцание ведущим принципом познания в современном мире . Многие качества постнеклассической науки близки и органичны архитектурному сознанию. Но речь идт не о принятии духа, а об обогащении деятельности научной парадигмой нового типа, что предполагает многоаспектную, комплексную работу многих людей и коллективов на протяжении нескольких лет. Следовательно, проблема развертывания новой парадигмы в архитектурной деятельности это проблема смены содержания образования архитекторов. Но подойти к е решению можно только через теоретическую и методологическую, концептуальную работу. Культурная, интеллектуальная ценность науки делает е крайне необходимой в составе арсенала проектного сознания архитекторов. Науку нечем заменить в плане рационального и объективного анализа, поэтому и в модели Тв. М.А. Она является для всего Тв. М.А. Именно в таком значении наука, по нашему убеждению, должна рассматриваться в отношении ко всем остальным компонентам деятельности и е методу. В частности, задачей совершенствования архитектурного образования должна стать установка всего комплекса представлений и знаний, транслируемых студентам, через призму категориальной их оценки. Сам тип научного мышления должен быть сохранн и развит как неотъемлемая часть архитектурного сознания. А поскольку он входит в состав Творческого метода архитектора, то есть является частью креативной силы архитектуры, и, кроме того, затрагивает все компоненты деятельности, то науку можно считать ещ и методологической формой мышления. Это суждение справедливо для всей культуры, в которой научная онтология преобладает, но приобретает особое звучание в творческих, созидательных практиках и, прежде всего, в архитектуре в силу е жизнеутверждающих, позитивных, объективистских традиций. Тем более, как мы увидим, эти традиции тесно перекликаются и с особенностями отечественной культуры. На локальной территории российский духовнопространственный тип способен порождать культурные ценности, способен находить для них уникальные средства и способы выражения, не уступая в этом западным и восточным типам . Но он не отождествляет себя с территориальной локальностью, как бы не вмещается в не и всегда имеет потенции к развитию, развртыванию в иные локальности, в иные пространства и ситуации.