Формирование структуры художественного проектирования трикотажных изделий с монораппортным орнаментом

• Автор: Коробейникова, Валентина Анатольевна
• Шифр специальности: 17.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 204 с. + Прил. (с.205-328 : ил. )

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОСОБЕННОСТИ СОДЕРЖАНИЯ И ПОНИМАНИЯ МОНОРАППОРТНОГО ОРНАМЕНТА

1.1 Основные содержательные функции монораппортного орнамента.

1.2 Основные принципы передачи информации

в системе визуальной коммуникации.

1.3 Основные принципы понимания информации

в системе визуальной коммуникации.

1.4 Художественный образ монораппортного орнамента

в системе визуальной коммуникации.

1.5 Основные формы интерпретации действительности в символах и знаках

1.6 Особенности интерпретации мотива в монораппортном орнаменте.
Выводы по главе
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ
МОНОРАП1ЮРТНОГО ОРНАМЕНТА
2.1 Основные направления изучения особенностей визуального восприятия.
2.2 Уровни восприятия монораппортного орнамента в трикотаже.
2.3 Формальные признаки композиционной структуры в теории восприятия
2.4 Восприятие монораппортного орнамента в экзистенциальной
визуальнопредметной среде
Выводы по главе.
ГЛАВА 3. СТРУКТУРНОФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ КОМПОЗИЦИИ МОНОРАППОРТНОГО ОРНАМЕНТА
3.1 Основные геометрические архетипы в структуре
монораппортного орнамента эмблемного характера
3.2 Метафизические архетипы Платона в геометрической
структуре монораппортного орнамента эмблемного характера
3.3 Формообразующие дшципы симметрии в монораппортном орнаменте
3.3.1 Центральноосе симметрия числовых архетипов
3.3.2 Применение пг ципа спонтанного нарушения симметрии в художественном актировании монорапиортного орнамента
средствами компь ерной графики.
3.4. Целостность мпозиции монораппортного орнамента
как свойство ст туры.
Выводы по пг
ГЛАВА 4. И 1НЫЕ МЕТОДЫ АВТОМАТИЗАЦИИ ПРОЦЕСС УДОЖЕСТВЕННОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ МОНОРАТ ОРТНОГО ОРНАМЕНТА
4.1 Психе ия художественного проектирования как творческого процесса.
4.2 Прир ение рационального знания в художественном проектировании
4.3 Стр урный подход к процессу художественного проектирования трико а с монораппортным орнаментом
от те 1и переработки информации
4.4 томатизированный метод моделирования процесса художественного
пр тирования монораппортного орнамента эмблемного харак тера.
4 Структурная кодификация процесса художественного проектирования
юраппортного орнамента эмблемного характера.
4.2 Архитектура организационная структура программы проектирования
лруктур монораппортных орнаментов эмблемного характера.
4.4.3 Оценка программы проектирования структур
монораппортных орнаментов эмблемного характера.
Выводы по главе
Заключение.
Краткий словарь терминов.
Условные сокращения
Список литературы


Образ одновременно знак и означаемый в художественном языке, обладающий способностью синтезирования информации. Можно говорить о трех слоях значений образа МРО прямом выражении эмоционального, представлении эмоционального и символе, отражающем как эмоциональное, гак и рациональное содержание, включая идеи, понятия и т. Степень рациональности непосредственно связана с характером содержания, представляемого образом. Таким образом, трикотажное изделие с МРО как образная система представляет собой особое художественное явление, в котором как бы материализуется сам процесс формирования, кристаллизации образа. Трикотажное изделие с МРО эго система образов и единый, целостный образ. Художественная речь строится не в последовательном развертывании информации, а, наоборот, в ее свертывании, в образном обобщении всех передаваемых и воспринимаемых смыслов. Синтезирующим принципом передачи информации в материальнопространственных структурах костюма является способность художественного языка передавать многообразную информацию, органично сочетать правила формальных отношений с отношениями формы и содержания. Названный феномен выражения и представления посредством художественного образа всего многообразия жизненных ценностей интересен с общефилософских позиций объяснения и конструирования духовного мира вообще. И в этом смысле художественный образ представляет исключительный интерес как уникальная форма познания, интеграции и переработки информации, а также практического ес использования в развитии культуры, в социализации личности, в установлении гармонии личности и общества. Переработка информации о предметах окружающей действительности путем оперирования не самими предметами, а лишь представляющими их знаками, является основой величайших успехов в интеллектуальном развитии человечества , с. В основе развития науки и искусства лежат две формы сознания логическая и интуитивная. Образное восприятие и представление действительности формируется в неразрывном единстве многообразных жизненных ориентации человека и включает эстетическую, нравственную, религиозную, политическую, утилигарноирактическую и др. Основной особенностью этих стадий и феноменов культуры является отсутствие в них собственно художественного производства произведений искусства, лишенных практической полезности. Однако, яркая образность проявляется в творениях традиционных культур чрезвычайно широко, становясь обязательным аспектом всего материального производства. Опыт этих культур представляется особенно важным ввиду определенного сходства с художественным проектированием МРО для трикотажа сегодня, объект которого не может рассматриваться вне многообразных практическиутилитарных функций костюма, однако пронизан на всех уровнях художественным началом. Это не только сходство, но одновременно и генетический признак, ведь орнамент сложился как продукт народной фольклорной культуры. Человеческое праобщество превратилось в общество лишь тогда, когда оно осознало свое единство как коллектива и нашло способы надежно контролировать поведение, инстинкты и потребности его членов. Именно тогда появились изначально присущие человеческой деятельности первобытные формы духовной жизни магия и тотемизм. Часто животные реже растения отождествлялись с племенем и его отдельными представителями, выполняя роль тотема. Растущие способности человека к самовыражению быстро нашли или создали символы для основных представлений и происшествий. Эмоцииблизнецы, надежда и страх руководили и подталкивали его к созданию знаков и символов, которые представляли бы не только физические факты, но и сверхъестественные силы, которые он связывал с ними. Не было большой разницы в том, были ли они живыми или неодушевленными в свои первые времена человек приписывал одушевленность всем предметам. Следовательно, было неизбежным, что некоторые знаки и символы приобрели свойства мистицизма и волшебства. Само умение вырезать символы давалось только немногим людям, что делало их перемещение в сферу волшебного более легким.