Проектный образ человека в рекламной графике

• Автор: Кошкин, Александр Леонидович
• Шифр специальности: 17.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 181 с. : ил.

Введение.
Глава 1. Ретроспективный анализ трансформации образа человека в художественной и проектной культурах.
1.1. Канонический период. Синкретическая взаимосвязь графического образа человека с основным культурным вектором развития общества.
1.2. Проектный период. Формирование графического образа человека в отдельную смысловую и проектную единицу.

Глава 2. Актуализация категории смыслополагания в проектировании образа человека.

2.1. Проектирование мотивационного воздействия при помощи образа человека в рекламном сообщении. Эмоция как часть проектирования рекламного образа человека.
2.2. Стереотип. Проектирование образа человека как механизм осуществления влияния на потребителя.
2.3. Место образа человека в символьной системе рекламного сообщения. Образ человека как часть мифа в рекламе.

2.4. Категория психологической безопасности рекламы, социальная ответственность.

Глава 3. Проектные средства воплощения образа человека в рекламном сообщении.

3.1. Синтетичность образа человека в рекламе.

3.2. Вербальный ряд сообщения.
3.3.евербалы1ый ряд сообщения.
3.3.1. Персонаж.
3.3.2. Фон.
3.3.3. Спецэффект.
Заключение.
Список литературы


Какими бы способами и методами человек не пользовался, смысл этих усилию можно свести по моему мнению к стремлению индивида остаться значимым, сохранить информацию о себе и своих делах как. Стремление обозначить, укрепить, застолбить факт своего собственного бытия. Для ребенкаэта проблема имеет особую остроту. Дети любят расставлять, на видных местах знаки своего присутствия например, построить башию из кубиков посредине комнаты у всех на дороге Это не просто вещи, они суть знакизаместители самого ребенка, они. Аналогию с психологией детей я считаю в данном случае уместной, поскольку в процессе взросления маленький человек проживает весь путь эволюции человеческого сознания. От формирования понимания верханиза, можнонельзя до способности создавать абстрактные понятия типа хорошоплохо. На примере структурирования мировоззрения ребенка, в определенном смысле, можно проследить историю эволюции сознания человека. Следуя этой мысли, любые сознательные свидетельства о себе человека можно рассматривать как овеществление желания человека доказать свое существование, свою самость. Для оптимизации ретроспективного анализа необходимо структурировать охватываемые временные периоды понятной системой координат, что позволит наиболее эффективно сделать необходимые выводы. Выбор хронологической последовательности рассматриваемых периодов обусловлен не простой исторической логикой, а функциональной для данного исследования логика качественного изменения образа человека в процессе его развития. Канонический период. Синкретическая взаимосвязь графического образа человека с основным культурным вектором развит ия общества. Нарисовав себя, первобытный человек стал выше природы, он стал способен передавать информацию не на генном уровне, хотя и это у него, как по сути своей животного, никто не отнимал, но путем создания символов, абстрактных знаков и образов. Осорииа, М. В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. М.В. Осорипа СПб. Питер, . Первоначально не обособленное в специальный вид деятельности и связанное с трудовым процессом, охотничьей магией и другим, первобытное искусство закрепляло коллективный жизненный опыт общины, отражая постепенное познание человеком действительности, сложение его первых представлений об окружающем мире. Изображение явилось незаменимым средством фиксации, моделирования и передачи из рода в род синкретического нерасчленимого комплекса духовной культуры, заключавшего в себе будущие самостоятельной формы и виды человеческой деятельности 4, с. Синкретизм древнего изобразительного искусства сказывался в близости не только графики и живописи, но и в приближенности того и другого вида к литературе. Показателем этого считается повествовательность изображений, которые, по сути своей, являются примитивными пиктограммами рисуночными письмами. Как правило, это рассказ о событиях, развернутый в цепи сцен и фигур, изображающих последовательность эпизодов. Ь Ь типе . ША. Рис. Эта многоярусная пиктограмма являет собой, но сути, настоящий текст, который смотрел или читал знахарьзаклинатель во спасение души болящего соплеменника. Этот документ XIX века принадлежит индейцам куна с побережья СанБлас, в Панаме. В середине пиктограммы нетрудно разглядеть больного, лежащего под навесом, в окружении всевозможных предметов, растений и мифологических символов каноэ Солнца, целительных камней. Рис. Ацтекский кодекс. Четыре ацтекских племени готовятся переселиться на что указывают следы ног на новое место обозначено срубленным деревом, чтобы не тесниться с восемью родственными племенами. А пока соплеменники предаются кто трапезе, кто священнодейству две сцены внизу, слева и справа, вожди обеих сторон обсуждают исход одного из них вместе со своими сородичами. Два человека над сценами трапезы и священнодейства слева вождь одного из племен, представленных вверху и справа в виде домиков название каждого племени обозначено соответствующим знаком под каждым домиком. Вождь справа плачет, о чем свидетельствует знак воды, тянущийся от его левого глаза к уху. Столяр, А. Д. Происхождение изобразительного искусства А. Д. Столяр М. Искусство, .