Культура триумфа и триумфальные арки Древнего Рима

• Автор: Поплавский, Вячеслав Станиславович
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 435 с. : ил.; 22х16 см

Введение

ко жизней, каждая из которых прославляла сомя.

ьтуры и искусства, сохранившиеся до наших альный интерес историков, археологов, искус стов. К их числу относится и триумфальная арного сооружения привлекал внимание издавна, изучение началось только в XV в. ме настолько обширна, что не представляется ионный, канонический, историографический так как этому бы пришлось посвятить, может е.
еденный в конце книги список литературы, в раничмл количество использованных в процесой 0, исключив тем самым многие источниссе работы над настоящей монографией, итературы, приведенной во введении, сгруппивенно последовательности изложения глав, а в .ели, труды которых в наибольшей степени приблемы, поставленной в той или иной главе, римские авторы уделяли особое и пристальное умфальной арки, но и, конечно, триумфальноу государственному, воинскому и сакральному зучения темы культуры древнеримскою триумых авторов Аммиана Марцеллина Аппиана, ерия Максима, Варрона, Витрувия, Горация, Овидия, Плиния Старшего, Плутарха, ПолиКорнелия Тацита, Иосифа Флавия, Юлия Це Ювенала и других.
влекались работы, в которых вскрываются обя древнеримской культуры, труды как отсчесгспсциалистов С.С. Аверинцева, И. Араухо, а, Г. Буассье, Я. Бургхарда, И. Винкельмана, Гаспарова, Л.Б. Голланда, Г.С. Кнабе, Е.М. Штасрман, Г. Хафнсра и других, триумфальных арок в древнеримской градой автору послужили фундаментальные труды градостроительства и отдельным ее аспектам . Грушки, Н.Ф. Гуляницкого, .. ИконникоЛаведана, В.И. Пилявского, В.М. Полевого, арикова и других.

оархитсктурных особенностей триумфальных ны работы Д.Е. Аркина, X. БлахаХасельбер

рии тр дарствс архите лсдуюй пейски

Три ным па увскове ких соС разной и в сгр В п фальну его воз венной щсств народо ские

кусств Пр в сист ко худ отнош

реживали не одну, а нескоЛ бытия, отражающие свое вр Памятники древней ку дней, всегда вызывают ирис ствоведов и других специал ка. Хотя этот тип триумфал однако его систематическое А литература по этой т возможным провести град обзор по исследуемой теме, быть, отдельное исследован Об этом говорит и при котором автор формально о сс исследования т рудов циф ки, привлекавшиеся в проц По этой причине авторы рованы по блокам, соответс блоках приводятся исследов влекались для раскрытия пр Многие античные древн внимание не только теме тр му действу как важней ше церемониалу. Основой для фа послужили труды анти Лпполония Родосского, В Диона Кассия, Тита Ливия, бия, Светония Транквилла, заря, Марка Тулия Цицеро В ходе исследования пр щие закономерности развит венных, гак и зарубежных О. Бренделя, А.Э. Бринкма 1. Винничук, Р.Ю. Виппер А.И. Каплуна, Т. Моммзена При исследовании рол строительной культуре опо по общим вопросам истори Н.И. Брунова, .. Бунина, ва, Т.Н. Каптеревой, П.Л. Т.Ф. Саваренской, В.А. Ш При раскрытии истори арок и ворот были иривлеч
2 .. По
Введение


Она была богато декорирована золотом, серебром, слоновой костью и самоцветами. Римская двухколесная повозка была разных типов, а се назначите очень широким и разнообразным. Она служила для путешествий, могла быть спортивной, боевой и триумфальной. Для конструкций всех типов этой повозки было характерно то, что она была закрыта в своей передней части и с боков, а сзади открыта, и в ней помещалось только два человека спереди стоял возница, а за ним располагался седок. Триумфальный куррус, запряженный, как правило, четверкой белых коней, именовался также квадригой. Впервые четверку белых коней запряг в колесницу диктатор Камилл ум. Однако этот термин, если быть точным, чаше применялся к тем колесницам, которые участвовали в гоночных состязаниях в пирке. Вместо лошадей в колесницу иногда впрягали слонов или оленей, однако предпочтение отдавалось белым коням. Непосредственно перед триумфальной колесницей шествовали одетые в пурпур ликторы с фасцами, обвитыми лаврами, их окружали музыканты и певцы, распевающие песни. Полководецпобедитель с лицом, выкрашенным в красный цвет, был облачен в одеяние Юпитера Капитолийского, которое выдавалось ему для триумфа из храмовой сокровищницы. Этим самым триумфатор как бы отождествлялся с верховным богом Юпитером, поскольку вся церемония триумфа была теснейшим образом связана с культом Юпитера Капитолийского. Одежда состояла из пурпурной туники, расшитой золотыми пальмовыми ветвями, пурпурной тоги, украшенной золотыми звездами, которая надевалась поверх туники, а также позолоченной обуви. Голову победителя украшал золотой лавровый венок. Золото и пурпур в одеянии триумфатора говорили о его достоинстве и божественности. В правой руке полководец держал лавровую ветвь, в левой богато украшенный скипетр из слоновой кости с изображением орла наверху. За спиной триумфатора стоял государственный раб и держал над его головой золотой венец Юпитера, взятый из храмовой сокровищницы Юпитера Капитолийского. При ликующих возгласах народа О, триумф, раб восклицал Помни, что ты человек, кроме того, несколько раз во время этого праздничного действа он обращался к триумфатору со словами Оглянись назад. Эти слова как бы советовали ему сопоставить ею прошлую жизнь с настоящим и будущим, призывали не упивался теперешним счастьем и не быть тщеславным в будущем. В колеснице императора могли находиться его дочери и малолетние сыновья, если у него были сыновьяюноши, то они ехали верхом на лошадях, запряженных в колесницу, а взрослые сыновья, если принимали участие в походе, шли в процессии рядом с другими воинами. Обычай быть во время триумфа вместе со своими детьми иногда нарушался. Вот как описывает Тит Ливий один из анних римских триумфов периода Республики в честь знаменательного и решающего по своим последствиям для истории Рима покорения города Вейи . Когда до Рима донеслась весть о взятии Вей, ликованию не было предела. Въезд диктатора также был обставлен торжественнее, нежели когдалибо раньше люди всех сословий высыпали его встречать, и триумф далеко превзошел вес почести, обычные в такой день. Самос сильное впечатление производил сам диктатор, въехавший в город на колеснице, запряженной белыми конями он не походил не только на гражданина, но даже и на смертного. Эти кони как бы приравнивали диктатора к Юпитеру и Солнцу, что делало церемонию кощунственной. По этой причине триумф был скорее блестящим, нежели радостным. Цитируемый текст требует уточнения. Высказанное Ливием недовольство на первый взгляд относилось к высокомерию Камилла и чрезвычайному блеску его триумфа, на самом же деле оно было вызвано более прозаической причиной недовольством, как он распределил военную добычу. И колесница, и белые кони, и облачение триумфатора, уподобляющие его Юпитеру и Солнцу, были традииионны. Культ Солнца Индигста родоначальника был в Риме, да и во всей Италии, одним из древнейших наряду с культом Юпитера и сочетался с ним. Святилище Солнца Индигста находилось сшс в Лавинии, а колеса и колесница традиционные атрибуты Солнца.